二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈 其三

心驰即摄来,寂然住正念。

譬如分身集,全身方出现。

生佛识精聚,灭佛游魂变。

分坐宝塔中,贰法君试辨。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
创作背景
本偈创作于明白庵主圆寂当日,作者以“欲得现前莫存顺逆”八字为韵脚,共创作八首禅偈纪念亡者,此为第三首,创作目的是开示禅修正念法门,符合宋代禅门吊唁同道的通行习俗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅偈是佛教禅宗特有的诗歌体裁,多为七言句式,用于阐释禅理、表达修行感悟,不追求严格格律,语言平实直白,在宋代禅林极为盛行,是佛教文化与中国古典诗歌融合的产物。
情感 · 解读
本偈核心传递禅宗摄心正念、生灭不二的义理,兼具纪念明白庵主圆寂的追思之情,引导修行者把握心念、明辨法义,体现了禅门生死观与修行观的统一。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“摄”指收摄、收拢。“寂然”指心念安定平静的状态。“正念”指禅修中符合佛法义理的正确心念。“分身”是佛教术语,指佛菩萨化现的多个身形。“识精”指精神意识的本质精华。“游魂”指散乱游离的神识。“宝塔”指佛教中供奉佛舍利、经卷的尊贵塔形建筑。“贰法”指两种不同的法门义理。
逐句白话释义
心念向外驰散就要立刻收摄回来。安住在安定平静的正确心念中。就好像把所有化现的分身都聚集起来。完整的法身才能够显现出来。佛性显现的时候是神识的精华聚合而成。佛性隐灭的时候是散乱的游魂发生变化。分别安坐于宝塔之中。你可以试着辨别这两种不同的法义。
全诗核心主旨概括
本偈是纪念明白庵主圆寂所作的禅理诗。核心围绕禅修时收摄心念的方法展开。用分身聚集显现全身的比喻解释正念的作用。阐释了佛性生灭与神识变化的关系。引导修行者分辨不同的法门义理。传递了禅宗重视心念把控的修行理念。语言平实直白,符合禅偈的创作特点。兼具纪念意义与修行指导价值。
跨学科 · 是什么
禅宗正念观哲学
正念是禅宗修行的核心方法之一。要求修行者时刻觉察自己的心念变化。一旦发现心念散乱就要立刻收摄回来。长期坚持可以达到内心安定的状态。这种修行方法对后世心理调节方法有启发作用。是佛教中国化过程中形成的特色修行理念。体现了禅宗重视内在心性修炼的特点。不需要依赖外在的宗教仪式即可开展。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本偈时语速要平缓沉稳。每句七字,中间可稍作停顿。读“心驰即摄来”时语气略带警醒感。读“寂然住正念”时语气要放缓放平和。后四句读的时候要带有思索的语气。整体诵读节奏要均匀,不要过快。句末的韵脚可以适当加重读音。整首偈读完后可稍作停顿再结束。
基础句式仿写指导
本偈采用前两句说理、后两句用比喻阐释的结构。仿写时可以先提出自己想要表达的核心观点。再选择贴近生活的常见事物做比喻来解释观点。每句保持七个字的句式结构即可。可以模仿前后句语义承接的写作逻辑。用词要平实直白,不需要过多华丽的修饰。适合用来创作阐释道理的短诗。仿写时要注意上下句语义的连贯性。
核心名句写作应用
名句“心驰即摄来,寂然住正念”可以用在描写自我调节的内容中。比如写自己学习时注意力不集中,就可以用这句来形容收心的过程。也可以用在描写禅修、冥想相关的作文内容里。还可以用在表达自己心态调整的文章结尾处。能够增强文章的文化底蕴,让表达更有深意。使用时不需要额外解释,读者很容易理解含义。适合用在散文、议论文等多种文体中。也可以用来作为自我提醒的座右铭使用。

名句 CLASSIC LINES

心驰即摄来,寂然住正念
该句是本偈核心观点,直白点明禅修核心要诀,被后世禅门用作日常修行指导,文化传播范围广,是禅宗心性论的经典通俗表述。

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作者 POET

释德洪 1071年-1128年
宋代临济宗诗僧、书画家

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