靖安胡氏所蓄观音赞

稽首净智甘露门,稽首无碍悲愿海。

稽首紫金光聚山,稽首心精遗闻地。

愿赐威光加被我,摧灭一切夙障山。

令我一切刹尘中,见此百福如月面。

菩萨常念诸众生,譬如慈母忆怜子。

子若昼夜常念母,母子百劫必相见。

如针之契诸磁石,如雷之文于象牙。

皆即自然如是应,非诸心识可思量。

鹰巢现形蚌中出,化为画女并鱼师。

皆随众生心所变,一一成办无遗余。

妙哉三十二应身,一十四种无畏力。

愿于一念浄心现,譬如秋月现止水。

一切众生见者闻,皆入圆通三昧海。

基础信息 BASIC

情感祈福 · 赞美
创作背景
为靖安胡氏家藏观音像题赞
本作为北宋文学家黄庭坚受邀为江西靖安胡氏家族所收藏的观音画像所作的题赞,创作动因是胡氏家族请作者为家藏佛教造像撰文称颂,祈获福佑。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于古代佛教文体中的赞类,专为称颂佛菩萨功德、表达祈愿所作,采用七言句式,韵散结合,在宋代文人士大夫佛教题跋类作品中较为常见。
情感 · 解读
核心情感包含对观音菩萨智慧、慈悲、威德的至诚崇敬,以及祈愿菩萨加被、灭除业障、同入圆通三昧的真切诉求,同时蕴含对胡氏家藏观音像的护持祝福之意。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,稽首指古代最恭敬的跪拜礼,这里指佛教信众对佛菩萨的顶礼动作。第二,净智甘露门指观音菩萨所传播的清净智慧法门,甘露比喻能消除众生烦恼的殊胜佛法。第三,悲愿海指观音菩萨的慈悲救度誓愿像大海一样广阔深邃,没有边际。第四,夙障指众生过去世造下的恶业所形成的修行障碍。第五,刹尘指无量无边佛国世界的微尘,常用来比喻数量多到无法计算。第六,三十二应身指观音菩萨能根据众生的根机化现不同身份度化的能力。第七,十四种无畏力指观音菩萨能令众生脱离恐惧的十四种功德力量。第八,圆通三昧是佛教中指破除一切烦恼、通达万法实相的禅定境界。
逐句白话释义
我恭敬顶礼能开启清净智慧的甘露法门,恭敬顶礼充满无碍慈悲誓愿的大海。我恭敬顶礼身放紫金色光芒的观音圣像,恭敬顶礼能以心传心的佛法传承圣地。祈愿菩萨赐下威德光芒加被于我,摧毁消灭我所有过去世积累的业障大山。让我在所有无量无边的佛国刹土中,都能见到观音菩萨如同满月一般的百福相好面容。观音菩萨时常挂念所有众生,就像慈悲的母亲思念怜爱自己的孩子。如果孩子也能昼夜时常思念母亲,那么母子就算经历百千劫的漫长时间也必然会相见。这种感应就像针被磁石吸引,就像雷电能在象牙上留下纹路。都是自然而然就会发生的感应,不是凡夫的意识思维所能想象测量的。观音能在鹰巢中显现身形,也能从蚌中出生,化现为画画的女子和渔夫等身份。所有化现都随着众生的心意而变化,每一件度化的事业都能圆满完成没有遗漏。多么奇妙的三十二种应化身,多么殊胜的十四种无畏功德力。祈愿菩萨在一念清净心中显现,就像秋天的月亮倒映在平静的水面上。所有见到、听到的众生,都能进入圆通三昧的大海境界。
核心主旨与内容概括
这首作品是黄庭坚为靖安胡氏家藏观音画像所作的赞文。开篇连续用四句顶礼称颂观音菩萨的智慧、悲愿、身相与传承。接下来向观音菩萨发出祈愿,希望能消除业障,时时得见菩萨圣容。中间用母子相忆、磁石引针等通俗比喻,阐释观音菩萨与众生的感应原理。之后列举观音菩萨化现不同身份度化众生的事迹,称颂其功德不可思议。最后再次祈愿菩萨在众生净心中显现,让所有见闻者都能证得圆通三昧的境界。整体内容既符合佛教义理,又体现了作者本人的信仰诉求,同时也表达了对胡氏家族的美好祝福。
跨学科 · 是什么
观音感应思想哲学|宗教学
观音感应是大乘佛教观音信仰的核心内容。意思是观音菩萨有慈悲誓愿,会时刻挂念所有受苦的众生。如果众生也能至诚恳切地称念观音菩萨名号、思念菩萨,就能得到菩萨的救度。这里用母亲思念孩子的比喻,是为了让普通信众更容易理解感应的原理。这种思想在北宋时期已经非常流行,是民间观音信仰的重要支撑。感应不需要刻意造作,只要心诚就能自然发生,就像磁石吸针一样不需要外力推动。这种思想体现了大乘佛教慈悲济世的核心理念,能够给予信众精神上的安慰与支撑。这首作品里的表述完全符合佛教经典中的相关记载,没有偏离正统义理。
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读写应用
基础诵读指导
这首作品属于赞偈类文体,诵读时整体节奏要舒缓庄重,符合佛教文本的氛围。每七字为一句,每句末尾稍作停顿,不需要刻意追求押韵的节奏感。开篇四句“稽首”开头的句子,诵读时语气要恭敬虔诚,语调稍低。中间祈愿的句子,语气要诚恳真切,能体现出发愿的真心。中间比喻部分的句子,可以用稍显平实的语气诵读,方便听众理解其中的道理。最后祈愿的部分,语调可以稍微上扬,体现出对美好愿景的期许。遇到佛教术语时要咬字清晰,不要读错字音,比如“稽首”读qǐ shǒu,“三昧”读sān mèi。整篇诵读的速度要比普通古诗慢三分之一左右,营造出庄严肃穆的氛围。
句式仿写指导
这首作品里的比喻句非常适合日常写作仿写,基础仿写可以先学习“A譬如B”的明喻句式。首先要确定想要描写的本体事物,比如想要写父母对子女的关爱,就可以把本体定为父母的关爱。然后要选择大家熟悉的、特点匹配的喻体,比如春天的阳光,就能体现温暖的特点。组合起来就可以写成“父母对子女的关爱,譬如春日的暖阳照耀万物”。如果想要写双向的关系,还可以仿写文中的母子感应句式。先写一方的状态,再写另一方对应的状态,比如“你若真诚对待朋友,朋友必然也会对你坦诚相待”。仿写的时候要注意本体和喻体的特点要高度匹配,不能为了比喻而生硬拼接。平时可以多观察生活里的事物,积累更多合适的喻体素材,就能写出更生动的比喻句。
核心名句写作应用
文中的“菩萨常念诸众生,譬如慈母忆怜子”这句,可以用来描写长辈对晚辈的无私关爱场景。比如写母亲节的作文时,就可以用这句引出母亲对自己的关爱,让文章更有文化底蕴。“子若昼夜常念母,母子百劫必相见”这句,可以用来描写亲人之间深刻的情感联结。比如写思念远方亲人的文章时,就可以用这句来表达只要互相挂念,总有重逢的一天。“譬如秋月现止水”这句,可以用来描写安静澄澈的美好意境。比如写秋天的夜景作文时,就可以用这句来形容月亮倒映在平静湖面上的美丽景色。应用的时候不需要拘泥于原来的佛教含义,可以根据写作主题灵活调整使用场景。
关联知识图谱
《观世音菩萨赞》(王维)同主题
王维所作的《观世音菩萨赞》是唐代文人创作的观音主题赞文代表作品,和本作品属于同类型的佛教题赞文体。两篇作品都是文人士大夫受邀为观音造像所作的称颂文字,核心创作目的高度一致。两篇作品都以称颂观音菩萨的慈悲、智慧、功德为主要内容,同时融入了作者本人的信仰祈愿。两篇作品都运用了大量通俗的比喻来阐释深奥的佛教义理,方便普通信众理解。王维的作品创作于唐代,本作品创作于北宋,二者能够清晰反映唐宋时期观音信仰在文人群体中的流行状态。两篇作品都被收录进官方修订的全唐、全宋诗文集中,具有较高的文学价值与史料价值。两篇作品中的名句都被后世佛教普及类文本广泛引用,对民间观音信仰的传播起到了推动作用。二者都体现了唐宋时期文人士大夫融儒释道思想于一体的创作特点。

名句 CLASSIC LINES

菩萨常念诸众生,譬如慈母忆怜子。子若昼夜常念母,母子百劫必相见
该句以母子忆念的通俗比喻阐释观音菩萨与众生的感应关系。

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作者 POET

释德洪 1071年-1128年
宋代临济宗诗僧、书画家

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