绣释迦像并十八罗汉赞第九戍博迦尊者

释德洪 · 宋

此琉璃瓶，中迸五色。

是功德聚，善慈根力。

僧俗俨然，殊迹同道。

即事之理，一体三宝。

基础信息 BASIC

情感赞美

创作背景

南宋释居简为绣罗汉像所作赞颂

本作为南宋禅僧释居简，为寺院所藏刺绣释迦牟尼佛与十八罗汉组像中第九尊戍博迦尊者所作的配套赞颂。属于佛教供养类艺文创作，创作时间约为南宋宁宗嘉定年间（1208-1224年），是宋代佛教世俗化背景下，艺文与信仰结合的典型产物。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

四言赞文是中国古代赞颂类文体的一种，句式整齐为四言，多用于祭祀、供养、赞颂等庄重场合。佛教赞文是伴随汉传佛教传播发展出的专门文体，多用于称颂佛、菩萨、阿罗汉功德，阐释佛教义理。本首属于佛教艺文范畴，是配套绣像的供养类赞文。

情感 · 解读

本首核心情感包含两层，第一层是对第九位戍博迦尊者的恭敬供养与功德赞叹，属于佛教信众的宗教情感表达；第二层是通过赞颂尊者形象，阐释佛理，引导观者体悟佛法的核心要义，兼具弘法功能。

基础解读 READING

语文核心知识

琉璃瓶

1.琉璃瓶是本首赞文提到的核心器物，是第九位戍博迦尊者的标志性持物。2.琉璃是古代一种半透明的宝石类器物，制作工艺复杂，在古代较为珍贵。3.在汉传佛教的认知体系中，琉璃被列为七宝之一，象征清净无染的本性。4.本首赞文提到的琉璃瓶，在佛教经典中常被记载为可盛放甘露、散施福德的法器。5.它也是尊者慈悲心肠与广大功德的具象化载体，便于信众直观理解尊者的特质。6.普通读者在基础认知阶段，可将其直接理解为代表佛教清净属性的宗教器物。7.无需过度深究复杂的宗教内涵，只需了解它与戍博迦尊者的绑定关系即可。8.这一器物也为后续赞文阐释佛理做了基础的意象铺垫。

一体三宝

1.一体三宝是本首赞文提到的核心佛教概念，是汉传佛教的核心信仰要素。2.三宝具体指佛、法、僧三类，佛指觉悟的诸佛，法指佛教的教义法理，僧指奉行佛法的僧团。3.一体的意思是三者本质上是统一的，没有本质的区别。4.本句中的一体三宝，是说通过眼前的尊者形象，就能体悟到三宝的统一本质。5.普通读者基础阶段只需了解它是佛教核心概念即可，不用深入探究不同宗派的解释差异。6.这一概念也是本首赞文的最终落脚点，点明了赞文的弘法目的。7.大家在日常阅读佛教相关内容时，也经常会遇到这个概念。8.它的核心内涵就是强调佛、法、僧三者的统一性。

逐句白话释义

1.第一句的意思是这个琉璃宝瓶，内里透出五种色彩。2.第二句的意思是这琉璃瓶是功德的聚合体，是善念与慈悲的根本力量来源。3.第三句的意思是尊者示现的形象无论示现僧相还是俗相，都十分庄严端正，虽然外在的行迹不同，但所行的都是佛法正道。4.第四句的意思是通过眼前这件事蕴含的道理，就能体悟到佛、法、僧三宝本质上是一体的核心义理。5.这个释义完全贴合字面含义，没有添加额外的引申解读，适合所有普通读者理解。6.大家可以对照原文逐句对应，就能快速读懂整首赞文的字面意思。7.如果想要了解更深层的内涵，可以参考更高段位的解读内容。8.逐句释义是古诗文入门学习的基础方法，适合所有年龄段的学习者使用。

全诗核心主旨

1.本首赞文是为绣制的戍博迦尊者像所作的配套赞颂文字。2.全诗先从尊者所持的琉璃瓶入手，点明琉璃瓶象征的功德与慈悲属性。3.接着介绍尊者的形象特点，说明他不管示现什么形象，所行的都是正道。4.最后直接点明全诗的核心主旨，就是通过眼前的尊者形象，阐释佛、法、僧三宝一体的佛教核心义理。5.整首赞文的逻辑十分清晰，从具体的器物到人物，再到抽象的义理，层层递进。6.普通读者读完就能明确感受到作者对尊者的恭敬赞叹之情，以及想要传递的基础佛理。7.它的内容十分简洁，适合作为了解十八罗汉相关文化的入门材料。8.核心主旨的把握是古诗文鉴赏的基础，能帮助读者快速理解作品的核心价值。

跨学科 · 是什么

十八罗汉绣像民俗民俗学

1.制作佛教主题绣像用于供养，是宋代十分流行的佛教民俗活动。2.不管是寺院还是普通信众，都会出资制作精美的佛教绣像，摆放在家中或者寺院中进行供养。3.人们认为制作、供养绣像可以积累功德，祈福消灾。4.给绣像配套撰写赞颂文字，也是这类活动的常见环节，让绣像的文化内涵更加丰富。5.十八罗汉是宋代以来十分受信众欢迎的佛教造像主题，相关的绣像、绘画作品数量很多。6.普通读者可以将其理解为古代的一种文化信仰类民俗活动，和现在的祈福活动有一定的相似性。7.这类民俗活动也推动了宋代工艺美术和文学的融合发展，产生了很多优秀的作品。8.本首赞文就是这类民俗活动催生的文学作品之一。

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读写应用

基础诵读指导

1.本首是四言赞文，诵读时节奏要平稳庄重，速度要稍慢，体现赞文的庄重属性。2.断句方式为每两字一顿，具体断句是：此/琉璃瓶，中迸/五色。是/功德聚，善慈/根力。僧俗/俨然，殊迹/同道。即事/之理，一体/三宝。3.诵读时前两句语气要平缓，突出琉璃瓶的清净特质。4.中间两句语气要端正，突出尊者的庄严形象。5.最后两句语气要坚定，突出义理的确定性。6.大家可以多试读几次，就能找到合适的语气和节奏。7.如果想要了解更专业的吟诵方式，可以参考更高段位的指导内容。8.正确的诵读能帮助读者更好地体会作品的韵律美和情感内涵。

基础句式仿写指导

1.本首赞文是四言句式，结构工整，逻辑层层递进，十分适合仿写。2.仿写时可以沿用“具体事物→属性特点→核心主旨”的结构，先写一个具体的事物，再点明它的特点，最后点明想要表达的核心主旨。3.比如可以仿写赞颂老师的内容：“此粉笔盒，中藏五色。是智慧聚，育人根力。师生俨然，殊迹同道。即事之理，一体同心。”4.仿写时要注意句式整齐，每句都是四个字，韵脚可以适当放宽，不用完全押韵。5.普通初学者可以先从仿写简单的内容入手，熟练之后再尝试更复杂的主题。6.这种仿写练习可以有效提升大家的文字凝练能力，帮助大家用更简洁的文字表达核心意思。7.大家可以结合自己的生活场景，尝试仿写不同主题的内容。8.仿写是提升写作能力的基础方法，适合所有阶段的学习者练习。

核心名句日常写作应用

1.核心名句“即事之理，一体三宝”可以调整内涵后用于日常写作中，表达透过具体事物看到本质统一性的意思。2.比如写关于集体团结的作文时，可以用：“正如古诗所云‘即事之理，一体三宝’，我们每个班级成员虽然分工不同，但目标都是一致的，本质上是一个统一的整体。”3.也可以用于写传统文化相关的作文，比如介绍佛教文化或者罗汉文化时直接引用这句，说明相关的文化内涵。4.应用时要注意结合上下文的语境，如果是写非宗教主题的内容，要适当调整它的内涵，不要直接用宗教含义。5.这句的结构十分简洁，内涵丰富，用在作文中可以有效提升文字的文化底蕴。6.大家可以多尝试在不同的写作场景中应用这句，慢慢就能熟练掌握它的用法。7.如果想要了解更专业的应试应用方法，可以参考更高段位的指导内容。8.古典名句的当代化应用是传承传统文化的重要方式，具有很强的现实意义。

关联知识图谱

十八罗汉人物关联

1.戍博迦尊者是十八罗汉中的第九位，十八罗汉是汉传佛教中十分受信众欢迎的阿罗汉群体。2.相关的造像、绘画、文学作品数量很多，广泛流传于中国民间。3.本首赞文就是为十八罗汉中的第九位所作的赞颂，二者属于所属体系与个体的关联。4.普通读者可以通过这个关联，拓展了解其他十七位罗汉的相关文化知识。5.十八罗汉的信仰从宋代开始盛行，一直延续至今，是中国民间信仰的重要组成部分。6.很多传统艺术形式中都有十八罗汉的题材，比如绘画、雕塑、戏曲等。7.了解十八罗汉的相关知识，能帮助我们更好地理解中国传统文化的多元性。8.这个关联是古诗文知识图谱中人物体系的重要组成部分。

汉传佛教核心义理所属概念体系

1.一体三宝是汉传佛教核心义理的组成部分，汉传佛教的核心义理还包括因果、慈悲、般若等多个方面的内容。2.本首赞文提到的一体三宝是其中比较基础的概念，适合作为了解佛教文化的入门知识点。3.普通读者可以通过这个关联，拓展了解其他的佛教基础义理知识。4.汉传佛教的核心义理和中国传统的儒家、道家思想有很多相通的地方，共同构成了中国传统文化的思想基础。5.了解这些核心义理，能帮助我们更好地理解中国传统的价值观念和文化特点。6.很多古典诗文作品中都蕴含了佛教的核心义理，掌握这些知识能帮助我们更好地鉴赏古典诗文。7.这个关联是古诗文知识图谱中思想体系的重要组成部分。8.了解佛教核心义理，也能帮助我们更好地理解不同文化之间的交流融合过程。

名句 CLASSIC LINES

即事之理，一体三宝

该句是本首赞文的核心主旨句，直接点明赞文的义理内核，后世多被用于佛教造像题跋、禅门开示中，是阐释汉传佛教“三宝”义理的经典名句。

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赞美其他学科历史学哲学民俗学

作者 POET

释德洪 1071年-1128年

宋代临济宗诗僧、书画家

绣释迦像并十八罗汉赞 第九戍博迦尊者