绣释迦像并十八罗汉赞 第十二那迦犀那尊者
苾刍捧塔，示空寂身。
於菟对我，示心境真。
手把宝书，而不展玩。
又示解空，文字不断。
基础信息 BASIC
情感禅理 · 赞美
创作背景
绣像题赞
本作为南宋临济宗高僧释慧开为信众绣制的《释迦牟尼并十八罗汉像》组画所作的系列赞颂之一，对应第十二位那迦犀那尊者。作品创作于释慧开住持杭州净慈寺时期，是典型的禅门像赞类作品，创作目的是为绣像赋予宗教内涵，方便信众观像修行。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为四言佛赞，属于佛教赞颂类文体。其源流可追溯至汉译佛典中的偈颂文体，南北朝后逐渐完成本土化改造。宋代禅门常使用这类文体题写造像、赠答开示、传递宗义。该文体要求句式整齐对称，语言言简意赅，兼具宗教教化属性与文学审美属性，在历代佛教文学中占有独特地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层，第一层是对那迦犀那尊者的宗教礼敬之情，语气庄重肃穆。第二层是对禅家“非有非空”中观思想的阐释，引导观像者体悟禅宗教义。整体情感平和中正，兼具宗教礼敬的神圣性与教化大众的普适性，符合宋代禅门像赞的创作宗旨。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“苾刍”是比丘的异译，指受具足戒的佛教男性出家人，也就是通常所说的和尚。“於菟”是中国古代楚地对老虎的别称，此处指伴随尊者的老虎。“宝书”在本诗中特指佛教经典，也就是佛经。“解空”是佛教术语，指体悟、理解万物性空的本质道理。这些字词都是理解本诗的基础，多为佛教文化中的常用表述。
逐句白话释义
第一句写比丘捧着佛塔，展现出空寂清静的法身状态。第二句写老虎对着尊者，显现出心境与外境统一不二的真实境界。第三句写尊者手里拿着珍贵的佛经，却不打开翻阅赏玩。第四句写这一状态又表明，虽然尊者已经悟解了空性的道理，却也不会断绝文字教化的方便法门。每一句都对应具象的造像元素，直白易懂。
核心主旨概括
本诗是为那迦犀那罗汉绣像所作的赞颂诗。全诗通过描写造像中呈现的比丘捧塔、猛虎对坐、尊者持经不展三个具体场景，传递了禅宗不执着于空、也不废弃文字教化的中观思想。作品既表达了对罗汉的礼敬之情，也承担了向普通信众阐释禅理的教化功能，是宋代禅门像赞的典型作品。
跨学科 · 是什么
宋代刺绣佛造像历史学
本诗对应的创作背景是宋代流行绣制佛教造像的社会习俗。宋代刺绣技艺发达，很多信众会出资绣制佛、菩萨、罗汉的造像，送到寺院供奉。这类绣像通常会邀请高僧题写赞颂，赋予其宗教意义，是当时佛教信众常见的修行方式之一，现在故宫博物院还藏有南宋时期的刺绣罗汉像文物。
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读写应用
诵读指导
本诗是四言文体，诵读时每两个字为一个停顿，节奏平缓整齐。整体语气要保持庄重肃穆，不要过快过重。每一句的末尾可以稍微拉长声音，体现出赞颂类文体的神圣感。诵读时不需要过多的情绪起伏，保持平和中正的语气即可，适合集体诵读或者个人礼诵使用。
句式仿写指导
本诗采用“XX示X”的四言句式结构，简洁有力，表意清晰。仿写时可以先确定要赞颂的对象，再提取对象的典型特征，用四字短语对应，最后点明特征传递的意义。比如写赞颂梅花的内容，可以仿写为“寒枝立雪，示高洁身”“暗香浮动，示君子心”，符合这个句式的表达特点。
名句写作应用
核心名句“又示解空，文字不断”可以用于多个写作场景。比如写传统文化传承的作文时，可以用这句说明我们既要理解传统文化的精神内核，不要执着于表面形式，也不能完全抛弃传统的载体。或者写关于读书学习的作文时，可以用这句说明我们既要理解书中的道理，也要灵活运用，不要死抠文字。日常写作中使用这句可以提升内容的文化底蕴。
关联知识图谱
十八罗汉所属群体
那迦犀那尊者是佛教传说中十八罗汉的第十二位，又被称为挖耳罗汉。传说他论议第一，深解空性，是佛教信众普遍崇奉的罗汉之一。本诗就是专门为他的造像所作的赞颂，和其余十七首罗汉赞共同组成了完整的组赞。
无门关同作者
本诗的作者释慧开是南宋著名的禅宗高僧，号无门。他的代表作是禅门经典《无门关》，收录了四十八则禅宗公案，是后世参禅的常用入门典籍，在中日韩佛教界都有广泛的影响力。
名句 CLASSIC LINES
又示解空，文字不断
该句契合禅宗“不立文字”的宗旨，也点明了“不离文字”的教化方便，是对禅宗教义的精妙总结。
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作者 POET
释德洪 1071年-1128年
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