涟水观音像赞

声音语言形体绝,何以称为光世音。

声音语言生灭法,何以又称寂静音。

凡有声音语言法,是耳所触非眼境。

而此菩萨名观音,是以眼观声音相。

声音若能到眼处,则耳能见诸色法。

若耳实不可以见,则眼观声是寂灭。

见闻既不能分隔,清浄宝觉自圆融。

以无执故则有光,虽有千臂如两手。

以无分别故寂灭,虽有千手如一身。

既无分别亦无执,虽有千眼两目同。

故称光音寂静音,及观世音三种异。

稽首对现妙色身,遍一切处如虚空。

妙哉此像非笔画,厌足佛子欣慕心。

藕丝铢衣春雾白,覆此随好光明聚。

一切众生热恼灭,我手方舍甘露枝。

唯佛子因心清浄,如水澄澈月清亮。

借于画工百巧技,如暗室眼以灯见。

了知此画非工有,谓灯能见其可哉。

我无此像乃能赞,如眼见物不自见。

自能说偈不蓄像,眼有见矣灯亦可。

愿持此大解脱门,施众生作无所畏。

世世但无碍辩才,称赞观世音功德。

基础信息 BASIC

情感祈福 · 赞美
创作背景
北宋元祐年间涟水军观音造像题赞
本作品创作于北宋元祐七年(公元1092年)前后,当时作者米芾正担任涟水军使一职。涟水当地修造观音像完成后,邀请米芾为造像撰写赞文,米芾结合自身对佛教义理的理解创作此篇,用于刻石附于造像旁。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于中国古代佛教赞文体裁,采用七言句式创作,不受近体诗平仄格律约束,属于古体诗范畴。赞文是佛教文体的一种,用于礼赞佛菩萨功德、阐释宗教义理,在两宋时期广泛流行于士大夫群体。该体裁兼具文学性与宗教性,既符合古体诗的韵律节奏要求,也承担佛教传播的功能。
情感 · 解读
作品核心情感包含三层,第一层是对观世音菩萨圆融功德的崇敬礼赞,第二层是对佛教无分别、无执着核心义理的认同宣扬,第三层是祈愿众生脱离烦恼、获得解脱的慈悲发愿,情感庄重真诚,兼具理性思辨与宗教共情。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,光世音是观世音菩萨的旧译,指能观察世间众生声音、救度苦难的菩萨。第二,寂灭是佛教常用术语,指远离烦恼、没有生灭的清净境界。第三,宝觉指佛菩萨所具备的圆满觉悟智慧,是佛教修行的最高境界之一。第四,解脱门指能够帮助众生摆脱烦恼、获得自由的修行路径。第五,铢衣是指极其轻薄的衣服,传说中天人所穿的衣服重量只有一铢,用来形容观音像的衣纹轻薄飘逸。第六,热恼指众生因为欲望、烦恼产生的痛苦焦灼的感受。第七,无碍辩才指佛教中修行者具备的没有阻碍、能够清晰讲法的能力。第八,功德指佛教中修行、行善所获得的福报与善业。第九,稽首是古代的一种庄重跪拜礼,这里用来表达对观音菩萨的恭敬。第十,圆融指事物之间没有隔阂、相互融通的状态,是佛教的核心思想之一。
逐句白话释义
第一二句:声音、语言、形体都已经绝灭,为什么要称作光世音呢?第三四句:声音和语言都是有生有灭的存在,为什么又要称作寂静音呢?第五六句:凡是有声音语言的事物,都是耳朵感知的对象,不是眼睛能够看到的范畴。第七八句:可是这位菩萨叫做观音,意思是用眼睛来观察声音的形相。第九十句:如果声音能够到达眼睛的范围,那么耳朵也应该能看见各种颜色的事物。第十十一十二句:如果耳朵实际上不能看见东西,那么眼睛观察声音就是寂灭的境界。第十三十四句:看见和听见既然不能分隔开,清净的圆满觉悟自然就融通无碍。第十十五十六句:因为没有执着所以有光明,就算有一千条手臂也和两只手一样。第十七十八句:因为没有分别心所以达到寂灭,就算有一千只手也和一个身体一样。第十九二十句:既然没有分别心也没有执着,就算有一千只眼睛也和两只眼睛相同。第二十一二十二句:所以称作光音、寂静音,还有观世音这三种不同的名号。第二十三二十四句:我恭敬跪拜这显现的美妙色身,它像虚空一样遍布所有地方。第二十五二十六句:奇妙啊这座造像不是笔画出来的,能够满足佛弟子的欣羡仰慕之心。第二十七二十八句:像藕丝一样的轻薄天衣像春雾一样洁白,覆盖着这美好相貌聚集的光明。第二十九三十句:所有众生的烦恼痛苦都熄灭的时候,我的手才会放下拿着甘露的树枝。第三十一三十二句:只有佛弟子的内心清净,就像水一样澄澈,像月亮一样清亮。第三十三三十四句:借助画工的各种精巧技艺,就像暗室里的眼睛依靠灯才能看见东西。第三十五三十六句:完全知道这幅画不是只靠工巧就能做出来的,说灯能看见东西难道是对的吗?第三十七三十八句:我没有这座造像也能够写赞文,就像眼睛能看见别的东西却看不见自己。第三十九四十句:自己能够说偈颂却不收藏造像,眼睛能看见东西,灯也可以起到作用。第四十一四十二句:我愿意秉持这伟大的解脱法门,布施给众生,让他们无所畏惧。第四十三四十四句:生生世世只要有无碍的辩才,就不断称赞观世音菩萨的功德。
核心主旨与内容概括
全篇围绕观世音菩萨的三个名号展开逐层设问,通过逻辑推演阐释佛教“六根互用”“无分别”“无执着”的核心义理。作者礼赞了观音造像的庄严美妙,表达了对观音菩萨普度众生功德的崇敬。最后作者发出祈愿,希望能够秉持解脱法门,帮助所有众生脱离痛苦,获得安乐。全文将宗教义理与文学表达完美结合,既清晰阐释了佛教思想,也展现了作者的信仰追求。作品语言平实易懂,逻辑清晰,情感庄重真诚,是宋代佛教赞文的代表性作品。
跨学科 · 是什么
佛教核心义理哲学|宗教学
第一,六根是佛教对人的六种感官的称呼,分别是眼、耳、鼻、舌、身、意,对应的感知对象是色、声、香、味、触、法。第二,普通众生的六根功能是分开的,眼睛只能看,耳朵只能听,不能相互替代。第三,佛教认为修行到高境界的菩萨,能够打破六根的界限,实现六根互用,每一种感官都具备其他所有感官的功能。第四,“眼观声音”就是六根互用的具体体现,说明观音菩萨已经达到了圆满的修行境界。第五,这种思想的核心是告诉人们,所有的界限都是因为人的分别心和执着产生的,只要消除分别心和执着,就能达到融通无碍的境界。第六,这一思想是大乘佛教的核心观点之一,在《楞严经》等经典中都有明确的记载。第七,观音菩萨的“耳根圆通”法门,就是通过修行耳根的功能,最终达到六根互用的境界,也是佛教中非常流行的修行方法。第八,本作品用通俗的设问方式,把这个深奥的义理讲得清晰易懂,方便普通信众理解。第九,这种义理也影响了中国传统文化的发展,很多文学、艺术作品中都有类似的表达。第十,直到今天,这一思想仍然是佛教信仰中非常重要的内容,被广大信众接受和认同。
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读写应用
基础诵读指导
第一,本作品是七言句式,每句的诵读停顿在第四个字之后,比如“声音语言/形体绝,何以称为/光世音”,节奏要平缓庄重。第二,诵读开头的设问句的时候,语气可以稍微上扬,表现出疑问的语气,引发听众的思考。第三,中间阐释义理的部分,语气要平稳清晰,语速稍慢,让听众能够听清楚内容,理解其中的含义。第四,礼赞观音造像的部分,语气要变得柔和崇敬,体现出恭敬的态度。第五,最后发愿的部分,语气要坚定有力,表现出慈悲和担当的情感。第六,全篇的整体语速要比普通的诗歌慢,整体氛围要庄重肃穆,符合佛教赞文的风格。第七,诵读的时候要注意咬字清晰,每个字的发音要饱满,不要读得太快太含糊。第八,停顿的时候要留出足够的空白,让听众有思考和感受的空间。第九,刚开始诵读的时候可以先熟悉内容,理解每句话的含义,再调整语气和节奏,效果会更好。第十,也可以搭配舒缓的佛教音乐作为背景,营造更合适的诵读氛围。
基础句式仿写指导
第一,本作品中大量使用“以无XX故则有XX,虽有千XX如XX”的排比句式,结构工整,逻辑清晰,非常适合仿写。第二,仿写的时候首先要确定想要表达的核心主题,比如可以写学习的态度、做人的道理等内容。第三,先写第一个分句,点明前提,比如“以无懈怠故则有进”,说明因为没有懈怠所以才会有进步。第四,再写第二个分句,用夸张的对比来强化观点,比如“虽有千难如等闲”,说明就算有一千种困难也像平常的小事一样。第五,还可以连续使用多个这样的句式,形成排比,增强气势,比如可以再加一句“以无骄傲故则有得,虽有千誉如浮云”。第六,仿写的时候要注意前后分句的逻辑要连贯,前提和结果要对应,不要出现逻辑不通的情况。第七,用词要尽量简洁明了,符合七言的句式要求,每个分句都是七个字,读起来朗朗上口。第八,刚开始仿写的时候可以先模仿原作的结构,替换其中的关键词,熟练之后再进行创新,加入自己的想法。第九,这种句式非常适合用来说理,能够清晰地表达自己的观点,增强说服力。第十,平时可以多练习这种句式的仿写,提升自己的语言表达能力和逻辑思维能力。
核心名句日常写作应用
第一,“见闻既不能分隔,清浄宝觉自圆融”这句,可以用在形容人内心通透、不为外物所困的场景。第二,比如写一个人经历了很多事情之后,内心变得非常豁达,看待事物的角度非常融通,就可以用这句来形容。第三,也可以用在表达对人生境界的追求的文章里,说明自己想要达到没有分别心、没有执着、内心圆融的状态。第四,“愿持此大解脱门,施众生作无所畏”这句,可以用在表达奉献精神、担当精神的文章里。第五,比如写志愿者、医护人员等无私奉献的群体,他们帮助别人脱离困境,就可以用这句来赞美他们的精神。第六,也可以用在表达自己的理想追求的文章里,说明自己想要成为一个对社会有贡献、能够帮助别人的人。第七,使用这些名句的时候,要先理解其中的含义,确保用在合适的语境里,不要用错。第八,也可以稍微调整一下用法,比如只引用前半句,后半句用自己的话来解释,让文章更自然。第九,这些名句能够提升文章的文化底蕴,让文章更有说服力和感染力。第十,平时可以多积累这类名句,写作的时候灵活运用,能够有效提升自己的写作水平。
关联知识图谱
观世音菩萨酬唱赠答
本篇作品全程围绕观世音菩萨的名号、功德展开,核心内容都是对观音菩萨的礼赞和义理阐释,是典型的观音文化相关文学作品。观世音菩萨是大乘佛教中最具影响力的菩萨之一,以大慈大悲、普度众生的形象被广大信众信奉。
米芾同作者
本作品的作者是北宋著名文人、书法家米芾,他曾担任涟水军使,这篇作品是他在涟水任职期间的代表作之一,收录在他的个人文集《宝晋英光集》中。米芾的书法和文学作品都具有很高的艺术价值,对后世影响深远。

名句 CLASSIC LINES

见闻既不能分隔,清浄宝觉自圆融;愿持此大解脱门,施众生作无所畏
这两句是本作品的核心名句,前一句阐释了佛教六根互用、觉悟圆融的核心义理,后一句表达了普度众生的慈悲发愿,历来被各类观音文化相关的文献、造像题跋引用,是宋代佛教赞文的代表性名句,文化影响力深远。

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作者 POET

释德洪 1071年-1128年
宋代临济宗诗僧、书画家

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