六世祖师画像赞 四祖

破头峰下,龙象杂遝。

衣付小儿,道传懒衲。

乃尔相违,求人为法。

天书至门,坚卧不答。

念诸众生,捕风捉影。

十地治之,犹未苏醒。

师发笑曰,何必眩瞑。

但勿强名,自然无病。

基础信息 BASIC

情感禅理 · 赞美
创作背景
题赞四祖道信画像
本诗是禅门为禅宗四祖道信画像所题的赞文,所涉事迹均源自学界公认的道信生平记载:道信长期驻锡湖北黄梅破头山传法,将禅门衣钵传给年少的五祖弘忍,唐太宗多次下诏书征召其入京,他都坚持拒不应召,晚年为弟子开示不执名相的禅法核心。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于中国古代赞体文范畴,是禅门专门用于赞颂祖师德行的四言韵文,源于《诗经》四言体裁,魏晋后被佛教文化吸纳形成专属释门文体,常用于画像题赞、法会颂唱等场景,文体风格庄重简洁、直指内核。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对禅宗四祖道信不慕权贵、无私传法的高尚品格的崇敬赞颂,二是对禅门"不执名相、无住生心"核心思想的宣扬,整体情感庄重平和,兼具宗教感染力与思想穿透力。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
龙象指禅门中修行高深的高僧。杂遝是形容人数众多、拥挤聚集的样子。小儿和懒衲都指后来的五祖弘忍,当时弘忍年纪尚轻,日常行为散漫不修边幅,被人称为懒衲。天书指唐太宗下发的征召诏书。眩瞑是形容人昏昧糊涂、迷惑不清的状态。捕风捉影比喻追逐完全不存在的虚妄事物。强名指强行给事物赋予概念、名称。
逐句白话释义
破头峰的山下,众多高僧云集在此。禅门的衣钵传给了年少的弘忍,道法交付给了修行的僧人。有的人为了求得正法,不惜违背世俗的常理。皇帝的诏书送到了寺门,四祖坚持卧床不肯应答。他想到世间的众生,都在追逐如同风与影子一般的虚妄事物。就算用十地菩萨的境界来度化他们,也还是没能让他们醒悟。四祖笑着说道,世人何必这样昏昧迷惑。只要不强行给事物赋予名目概念,自然就不会有烦恼产生。
核心主旨与内容概括
这首赞文围绕禅宗四祖道信的生平事迹展开,先讲述了他在破头山传法、将衣钵传给年少弘忍的事迹,又讲述了他不慕权贵、坚决拒绝唐太宗征召的品格,最后记录了他开示的禅法核心思想,整体塑造了道信坚定纯粹、心怀众生的高僧形象,也通俗易懂地传递了禅宗不执名相的核心主张。
跨学科 · 是什么
唐太宗征召四祖事件历史学
对应的诗句是"天书至门,坚卧不答"。这个事件记载于禅门官方典籍中,唐太宗在位期间曾经三次下诏书请四祖道信到长安弘法,道信每次都推辞不去,最后甚至假装生病,后来太宗又下诏书说如果他再不来就取他的首级,道信直接把脖子伸出来让使者砍,太宗反而更加敬重他,给他赏赐了很多物品,不再勉强他入京。
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读写应用
诵读指导
这首是四言韵文,诵读的时候每两个字做一次停顿,整体节奏要平缓庄重。前八句叙事部分读的时候语气要平稳,带有崇敬的感觉。后面八句说理部分读的时候语速可以稍慢,体现出禅理的平和通透。每四句收尾的时候可以稍微拉长尾音,符合赞文的诵读特点,整体不需要太强烈的情绪起伏。
句式仿写指导
这首四言赞的句式非常规整,每句四个字,每四句表达一层意思,适合用来仿写赞颂类的文字。仿写的时候先确定要赞颂的对象的核心特点,每四句围绕一个特点展开,注意韵脚的协调,不需要太华丽的辞藻,简洁直白就可以,比如赞颂老师的话可以写:"讲台之下,桃李成行。道传薪火,德润四方。"
名句写作应用
核心名句"但勿强名,自然无病"适合用在关于放下执念、不追求虚名、调节心态的作文场景中。比如写关于不要过度追求外界评价的文章,可以这样用:"很多时候我们的烦恼都来自于对各种标签的执着,正如禅诗所说'但勿强名,自然无病',放下对虚名的追逐,才能获得真正的内心平静。"
关联知识图谱
禅宗四祖道信酬唱赠答
本诗是专门为四祖道信的画像题写的赞文,所有内容都围绕道信的生平事迹和禅法思想展开,道信是中国禅宗发展史上承前启后的关键人物,开创了禅宗定居传法的传统。
禅宗五祖弘忍传法弟子
本诗中提到的"衣付小儿,道传懒衲"指的就是四祖道信把禅门衣钵传给五祖弘忍的事件,弘忍是道信的继任者,后来又传法给六祖慧能,推动了禅宗的广泛传播。

名句 CLASSIC LINES

但勿强名,自然无病
该句精准概括了禅宗不执着名相的核心思想。

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作者 POET

释德洪 1071年-1128年
宋代临济宗诗僧、书画家

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