大达国师无业公画像赞

以如是观,觉知见闻。

性等太虚,卓然而存。

示其身世,如空忽云。

应缘上洛,寄名李氏。

在龆齓中,俨大乘器。

坐必跏趺,行必直视。

十二落髪,二十受具。

能于诸佛,放身命处。

解衣盘礴,从容笑语。

江西指佛,即心最的。

初亦不然,回首乃识。

如眼照物,了证无惑。

燕坐并汾,声动天壤。

有所问诘,戒莫妄想。

两朝致敬,累召不往。

终不得已,别道以行。

盖视死生,洞若户庭。

出入去来,物莫能撄。

众生拘囚,如蝇唾污。

公如香象,卓立回顾。

摆坏缰锁,自在而去。

公之所养,一至于兹。

人英僧杰,龙章凤姿。

谥曰大达,宪穆之师。

基础信息 BASIC

情感赞美
创作背景
唐代禅僧无业圆寂获谥后创作
大达国师无业是唐代洪州宗禅僧,为马祖道一法嗣,住汾州开元寺弘法,唐穆宗、敬宗两朝屡次征召均不应,文宗太和年间圆寂,获谥“大达国师”。本作为其圆寂获谥后,为所传世画像创作的赞颂文。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为赞,是中国古代用于赞颂人物德行功业的实用文体。本作为专门为僧人画像创作的佛教画像赞,兼具佛典文学与传统赞颂文的双重属性。唐代是此类文体发展的成熟阶段,多由文人或僧团创作附于画像旁。
情感 · 解读
本作品核心情感为对大达国师无业禅学造诣的推崇,对其不慕世俗权贵、了脱生死的禅者风骨的崇敬,同时也传递出佛教语境下对修行最高境界的认可与向往。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
龆齓指童年换牙时期,代指孩童阶段。落髪指佛教徒出家时剃去头发的仪式。受具指佛教出家僧尼接受具足戒的仪式,是成为正式僧人的标志。跏趺指佛教修行时的盘腿坐姿,俗称双盘。即心是佛是禅宗核心教义,指本心就是佛性。撄指干扰、触犯的意思。
逐句白话释义
以正确的禅观觉知所有见闻。本性和虚空一样高远,卓然独立存在。他的身世就像虚空里忽然出现的云。他在上洛应缘出生,俗家姓李。童年时就俨然是大乘佛法的法器。打坐一定是跏趺坐姿,走路一定平视前方。十二岁剃度出家,二十岁受具足戒。能在诸佛面前奉献身命。行为自在不受拘束,说笑从容淡定。江西马祖指出即心是佛的道理,是最真切的开示。一开始他不认同,回头反思才领悟真谛。就像眼睛看东西,彻底证悟没有疑惑。在并州、汾州一带打坐弘法,名声传遍天下。有人来问法,就告诫他们不要打妄想。两朝皇帝都向他表达敬意,屡次征召他都不去。最后实在不得已,就以另一种方式离世。他把生死看得清清楚楚,就像看自己家的门庭一样。生死出入自在,没有外物能干扰他。众生被烦恼拘囚,就像苍蝇被唾沫弄脏。大师就像香象,卓然站立回头看。挣脱所有束缚,自在离去。大师的修行修养,达到了这样的境界。他是世人中的英杰僧人中的豪杰,有龙凤一样的不凡姿容。谥号为大达,是宪穆皇帝的老师。
核心主旨概括
这篇画像赞按照禅理、生平、境界、谥号的顺序,完整介绍了唐代大达国师无业的一生经历,高度赞颂了他深厚的禅学造诣、不慕世俗权贵的品格,以及超脱生死的至高修行境界,表达了作者对无业禅师的崇敬之情。
跨学科 · 是什么
唐代高僧征召制度历史学
唐代朝廷有征召知名高僧入朝的制度,体现了朝廷对佛教的重视,也有利用宗教巩固统治的目的。对应诗句是“两朝致敬,累召不往”,无业禅师多次拒绝皇帝的征召,坚持在地方弘法,是禅僧不慕权贵的典型表现。
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读写应用
诵读指导
本作为四言韵文,每四字为一句,每句末尾稍作停顿。整体诵读语气要庄重崇敬,语速平缓。每八句为一个意群,意群之间停顿稍长。读到赞颂禅师境界的句子时,语气可以稍微上扬,体现赞叹的情感。
句式仿写指导
本作为四言赞体,句式整齐,节奏铿锵,适合用来赞颂人物品行。仿写时可以先确定要赞颂的人物核心特点,每句用四字,押韵即可。比如赞颂医者可以写“白衣执甲,逆行出征,救死扶伤,仁心仁术”。
名句应用场景
核心名句“盖视死生,洞若户庭”可以用来形容人豁达通透,面对生死毫无畏惧的状态。比如写革命先辈的文章里可以用:“革命先辈们早已将生死置之度外,盖视死生,洞若户庭,为了信仰甘愿奉献一切。”
关联知识图谱
马祖道一师徒
文中“江西指佛,即心最的”里的江西指马祖道一,是唐代洪州宗的创始人,也是无业禅师的剃度、传法师父,无业的禅学思想直接继承自马祖道一。

名句 CLASSIC LINES

盖视死生,洞若户庭
该句以极浅近的比喻具象化表现了无业禅师超脱生死的高深禅境。

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作者 POET

释德洪 1071年-1128年
宋代临济宗诗僧、书画家

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