龙城智公真赞

奉持毗尼,珪璧无玷。

研味般若,金刚有焰。

有万其众,感以无心。

如象牙雷,如磁石针。

住持此山,垂三十白。

殿阁化成,儿孙戢戢。

高明广大,不可形容。

稽首寄老,后身宝公。

基础信息 BASIC

情感赞美
创作背景
为龙城智公画像作赞
本作为禅门弟子寄老为其师龙城智公的真容画像所作的称颂文,创作时智公已住持龙城山安国寺近三十年,道风远播、丛林兴盛,弟子为彰其功德、昭示后人创作此赞,附于画像之侧。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
赞是中国古代应用性文体,核心功能为称颂人物功德,禅门真赞是赞体的宗教分支,特指为高僧真容画像创作的称颂文本,多采用四言韵语格式,兼具宗教严肃性与文学表现力,在宋元禅林应用极为广泛。
情感 · 解读
全篇以整饬的四言句式,从持戒、修慧、度众、建寺四个维度,盛赞临济宗高僧龙城智公的修行造诣与弘法功绩,表达禅门弟子对高僧的由衷尊崇,是宗门内部对高僧功德的公认凝练评价。

基础解读 READING

语文核心知识
毗尼
毗尼是常见的佛教音译术语,对应的意译就是戒律,是佛门出家、在家弟子都要遵守的行为准则,持守毗尼是佛教修行的基础要求,古人常以持戒是否精严判断修行人的功底,这里说智公奉持毗尼,就是指他严格遵守佛门的所有戒律要求,没有丝毫的违反,是非常合格的修行人典范。
般若
般若是常见的佛教音译术语,对应的意译就是超越世俗认知的大智慧,是佛教修行追求的核心境界之一,拥有般若智慧的人能看透事物的本质,不会被世俗的烦恼困扰,这里说智公研味般若,就是指他深入研究佛法,已经获得了很高的智慧境界,是修行有成的表现。
三十白
三十白是禅门的常用表述,指的就是三十年的时间,白在这里指代清净的修行岁月,没有世俗的杂染,这里说智公住持此山垂三十白,就是指他担任这座寺院的住持已经将近三十年了,这么长时间的坚守是非常难得的,说明他得到了僧众和信众的一致认可。
逐句释义1-4句
前四句的意思是,智公严格遵守佛门的戒律,他的品行就像古代珍贵的圭璧一样洁白没有任何污点,他深入研究佛法的大智慧,智慧的力量就像金刚发出的火焰一样炽盛,能够驱散所有的烦恼黑暗,面对成千上万的信众,他用清净无染的本心去感化他们,不需要刻意的操作,大家就会自然而然地被他吸引。
逐句释义5-8句
后四句的意思是,智公担任这座山寺院的住持已经将近三十年了,在他的经营下,寺院的殿宇楼阁都陆续修建完成,跟随他修行的弟子也非常多,他的德行高明广大,没有办法用语言完全形容出来,我恭敬地向寄老禅师行礼,智公就是古代高僧宝公的转世化身。
全篇主旨概括
这篇作品是宋代禅门弟子为高僧龙城智公的画像写的称赞文章,全篇一共八组十六句,全部都是规整的四言句式,读起来朗朗上口,内容全部围绕智公的修行功德展开,从持戒、智慧、弘法、营建丛林等多个角度,全面称赞了智公一生的修行成果,表达了弟子对他的深深崇敬之情,也能让看到画像的人直观了解智公的功德。
读写应用
基础诵读指导
这篇是规整的四言韵文,诵读的时候每两个字一顿,每四句为一个小的停顿段,整体语气要庄重平和,语速不要太快,读出称颂的恭敬感,每句的最后一个字可以稍微拖长一点音,体现出韵文的节奏感,比如“奉持/毗尼,珪璧/无玷。研味/般若,金刚/有焰”,按照这样的断句来读就非常合适。
四言喻体句式仿写
这篇里用了很多比喻来称颂人的优点,比如用珪璧比喻品行好,用金刚焰比喻有智慧,大家仿写的时候可以先确定要称赞的品质,再找对应的常见美好事物做喻体,按照“XX(行为),XX(喻体)XX(特点)”的结构来写,比如称赞人学习认真可以写“勤学苦读,寒梅飘香”,称赞人乐于助人可以写“行善助人,暖阳生辉”,这种句式简洁工整,很适合用在写称赞别人的短文里。
核心名句写作应用
“奉持毗尼,珪璧无玷”这句可以用来称赞那些严格遵守规则、品行高洁的人,不管是写赞美爱岗敬业的人的文章,还是写称赞道德模范的短文,都可以用这句来做开头或者结尾,比如写警察的文章可以说“公安干警们坚守岗位奉公守法,正可谓‘珪璧无玷,初心不改’,是我们学习的榜样”,用到句子里的时候可以根据语境稍微调整一下适用的对象,让它更贴合写作的主题。
关联知识图谱
颂赞类文体同体裁
赞是颂赞类文体的一种,和颂、诔、碑等文体都属于古代称颂类应用性文体,最早产生于汉代,多用于称颂人物功德,本篇就是典型的赞体作品,具有颂赞类文体的全部核心特征。

名句 CLASSIC LINES

奉持毗尼,珪璧无玷。研味般若,金刚有焰
该句是全篇开篇核心句,以无瑕珪璧喻持戒精严,以炽盛金刚焰喻般若智慧,对仗工整、意象贴切,既符合佛教教义内涵,又具有极强的文学表现力,常被禅门与世俗文化用来称颂品行高洁、智慧明达的人物。

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作者 POET

释德洪 1071年-1128年
宋代临济宗诗僧、书画家

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