许彦周所作墨戏为之赞

“土蛇”指生活在地面的普通蛇类，是画中核心警喻物象。“王孙”是古代对猴子的雅称，此处指画中所绘的猕猴。“气詟”指因恐惧而屏住呼吸、不敢出声的状态。“丰狐”指皮毛丰厚的狐狸，常用来比喻心思狡黠、有所执念的人。“掉举”是佛教术语，指心思浮躁不安、妄念丛生的状态。“无我”是佛教核心义理，指破除对自我的执念，不被外在事物扰动内心。“无常”也是佛教核心义理，指世间万物都处于迁流变化之中，没有恒常不变的存在。“居士”此处指绘制墨戏图的许彦周。

多么奇异啊那土蛇，爬上树梢怒气冲冲。它的脊尾都透着怒意，口眼的样子十分可怖。猴子坐在地上，吓得连气都不敢出，毛发都竖了起来。它想要离开却不敢动，抓着树枝不停回头张望。皮毛丰厚的狐狸平日里行踪不定，心中常怀着愧疚负罪的念头。它看见土蛇转头就跑，速度快得像挣脱了束缚的兔子。谁能像这棵老树一样傲然挺立呢。它和土蛇挨得很近，既不惊讶也不害怕。问它怎么能做到这样，是因为它没有“自我”的执念啊。在酒色构成的欲望海洋里，有千万种奇异的乐趣。这些乐趣归根结底不过两种，就是猜疑不定和浮躁妄动。那代表无常的土蛇，终究不会放过沉溺欲望的你。许居士画下这幅图，用来警示还没有觉悟的人。觉范我一看见这幅画，笑着抬手拍掌赞叹。

这篇赞文是北宋诗僧惠洪为友人许彦周的墨戏画题写的作品。作者以画中的土蛇、猕猴、狐狸、老树四种物象为喻。分别对应世间的无常灾厄、惊惧不定的世人、心怀执念的世人、以及已经达到无我境界的得道者。通过四种物象的不同反应对比，引出佛教的无常与无我义理。最终点明创作目的是劝诫世人不要沉溺于欲望，要破除我执才能免受无常的侵扰。全篇语言直白犀利，禅意浓厚，兼具文学性与宗教劝诫意义。它是宋代禅林题画诗的典型代表，既贴合画作内容，又融入了深刻的哲学思考。普通读者即便没有佛教背景，也能从中感受到超脱物外的人生启示。