赠讲华严惠照大师

松陵讲舌看澜翻,滞论冰消瞬息间。

觉性已明华藏海,退身聊遁莫厘山。

识真久认鱼筌假,处静因求麈尾闲。

我是殊庭仙隐吏,二年云水共跻攀。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感崇敬 · 送别 · 隐逸
创作背景
庆历新政失败后苏舜钦废居苏州时期创作
本诗作于北宋庆历六年(1046年),是庆历新政失败后苏舜钦被弹劾罢官、废居苏州期间的作品。当时惠照大师在松陵一带宣讲《华严经》,诗人与他结识后多次同游洞庭山水,交谊深厚,遂作此诗相赠。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属近体诗范畴,成型于初唐时期,成熟于盛唐,是宋代文人常用的酬赠体裁。全诗共八句五十六字,中间两联严格对仗,符合平水韵押韵规范。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对惠照大师华严学造诣、通透心性的由衷推崇,二是对其归隐山林的志趣的高度认同,同时抒发了二人两年同游山水的深厚交谊,也暗含诗人自身废居时期的隐逸心境。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
华严指佛教经典《华严经》,是华严宗的核心典籍。惠照大师是北宋时期在苏州一带宣讲《华严经》的高僧。松陵是苏州吴江的古地名。澜翻形容讲经时言辞流畅如同波涛翻滚。滞论指陈旧不通的观点。华藏海是《华严经》中记载的佛居住的世界海。莫厘山是太湖洞庭东山的主峰。鱼筌是捕鱼的竹器,出自《庄子》“得鱼忘筌”的典故,指代达到目的后可以舍弃的工具。麈尾是古代僧人讲经、文人清谈时手持的拂尘类器具。殊庭指代仙境,这里指苏州山水胜境。仙隐吏是诗人自称,指自己罢官后闲散如同隐居的官员。
逐句白话释义
首句写在松陵听惠照大师讲经,他的言辞流畅如同波涛翻滚。第二句说大师讲经的道理十分通透,那些陈旧不通的观点瞬间就像冰融化一样消失了。第三句说大师的觉悟本性已经明了了华严经中记载的华藏世界的深刻义理。第四句说大师如今退隐,暂时到莫厘山里隐居修行。第五句说大师早就认识到了“得鱼忘筌”的道理,不执着于表面的形式。第六句说大师追求安静的生活,因此希望远离讲经的忙碌,得到清闲。第七句诗人说自己是在这山水仙境中隐居的闲散官员。第八句说两年来自己和大师一起在山水之间游览攀登,相伴同游。
核心主旨与内容概括
这首诗是诗人赠给惠照大师的酬赠作品,先描写了惠照大师讲经时的风采和深厚的佛学造诣,再赞美了大师通透的心境和归隐山林的高洁志趣,最后点明了自己和大师的知己交谊,抒发了二人在山水之间同游的快乐,也暗含了诗人自己罢官后向往隐逸生活的心境。全诗语言质朴流畅,情感真挚自然,没有晦涩的佛学术语,读来十分亲切。
跨学科 · 是什么
莫厘山地理特征地理学
莫厘山是太湖洞庭东山的主峰,海拔293.5米,是太湖东部的最高点。它属于天目山的余脉,是千万年前太湖形成过程中地质运动隆起形成的山丘。现在莫厘山一带是苏州著名的旅游景区,盛产碧螺春茶叶,还有很多和隐逸文化相关的历史遗迹。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体节奏要舒缓从容,语气要带着赞赏的感觉。首联朗读时语速稍快,突出“澜翻”“冰消”的动态感。颔联语速放缓,语气庄重,读出对大师造诣的推崇感。颈联语气平和,读出通透的感觉。尾联语气亲切,读出和友人同游的愉悦感。断句可以参考:松陵/讲舌/看澜翻,滞论/冰消/瞬息间。觉性/已明/华藏海,退身/聊遁/莫厘山。识真/久认/鱼筌假,处静/因求/麈尾闲。我是/殊庭/仙隐吏,二年/云水/共跻攀。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗颔联“觉性已明华藏海,退身聊遁莫厘山”的对仗句式,前半句写人的内在修养、能力,后半句写人的外在行为、选择。比如仿写示例:“学识已通千古卷,归田闲种半坡菊”,前半句写人学识渊博,后半句写人归隐田园的选择,和原句的结构、表意逻辑是一致的。仿写的时候要注意前后两句的词性相对,语义相关,符合对仗的基本要求。
核心名句写作应用
“觉性已明华藏海,退身聊遁莫厘山”这句可以用在描写人物境界、选择的文章里。比如写一个学者在学术上取得了很高的成就之后,选择归隐山林专心做研究,就可以引用这句诗,来表现他通透的心境和不慕名利的品格。或者写地方文旅的文章时,介绍苏州洞庭东山的隐逸文化,也可以引用这句诗来增添文化底蕴。
关联知识图谱
苏舜钦同作者
本诗的作者是北宋诗人苏舜钦,他是北宋诗文革新运动的代表人物之一,和梅尧臣并称“苏梅”。
华严经同典故
本诗中提到的“华严”“华藏海”都出自佛教经典《华严经》,是华严宗的核心典籍。

名句 CLASSIC LINES

觉性已明华藏海,退身聊遁莫厘山
该句为本诗核心名句,既凝练概括了惠照大师通透的佛学修为,也点明了其归隐山林的人生选择,对仗工整,义理与情志兼具,是后世研究苏舜钦后期隐逸思想的重要参考诗句,常被太湖东山地方文旅资料引用。

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作者 POET

葛胜仲 1072-1144
南北宋之交文官、诗词作者

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