颂一百则 其一○

禅门尤其是临济宗接引学人的特殊教法，祖师通过大喝打断学人妄念，促其瞬间觉醒，是禅宗机锋的典型表现形式。

本诗中指应对禅门机锋的灵活变化方式，要求学人不执着固定程式，根据具体场景调整应对思路。

禅门譬喻，指修行者执着于机锋的表面形式，自以为掌握了禅理的核心，实则落入了执着的误区。

禅门俗语，指代没有明见本性、落入认知误区的修行人，是宗门对错误修行路径的直白批评。

前两句说，面对祖师的两喝或者三喝，真正懂禅的修行人能够明白机锋的灵活变化。三四句说，如果以为靠着模仿机锋的表象就算懂禅，那么不管是施喝的人还是应对的人，都是没开悟的糊涂人。最后两句反问到底谁是糊涂人，把这个问题抛出来给天下修行人共同参究。

本诗围绕禅门喝法的机锋展开，批评了修行中执着于表面形式的误区，传递了禅宗不立文字、明心见性的核心修行主张，旨在点拨学人不要被机锋的表象迷惑，要回归本心的觉悟。