颂一百则 其一三

老新开,端的别,解道银碗里盛雪。

九十六个应自知,不知却问天边月。

提婆宗,提婆宗,赤幡之下起清风。

基础信息 BASIC

体裁
情感禅理
创作背景
创作背景
本诗是北宋云门宗高僧雪窦重显住持雪窦山资圣寺时的作品,为其所作《颂古百则》第十三则,对应古印度提婆尊者与九十六种外道论义的著名公案,创作时间约为北宋景祐二年至景祐四年之间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅宗颂古是佛教偈颂的重要体裁,专门颂说禅宗历代公案以接引学人,流行于两宋时期,是中国佛教文学的核心组成部分,在历代禅林传播极广,文体定位介于宗教典籍与文学作品之间。
情感 · 解读
本诗核心情感为高僧接引学人的慈悲意,彰显禅门机锋的灵动洒脱,传递理事不二、自性本具的核心法义,文字背后暗含通透的禅悦感,没有世俗悲喜情绪的外露。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
「老新开」指提婆尊者新近证得圣果、传承龙树法脉。「端的别」意思是确实与众不同、境界超拔。「银碗里盛雪」是禅门机语,比喻理事不二、自性清净、相融无碍的状态。「九十六个」指古印度存在的九十六种外道宗教哲学流派。「提婆宗」指提婆尊者传承的龙树中观法脉,后世被禅宗继承。「赤幡」是古代宗教论义时立的幡旗,作为论辩胜负的信物。
逐句白话释义
第一句说开悟的提婆尊者新得法印,境界特殊。第二句说他的修行境界确实和常人截然不同。第三句说他能说出「银碗里盛雪」这样精妙的机锋话语。第四句说九十六种外道应该自己体悟这个本来就有的道理。第五句说如果他们悟不到,就去问天边的明月,暗指自性人人本具如同明月。第六第七句反复咏叹提婆的宗风,强化辨识度。第八句说在论义的赤幡之下,自然生起清净的禅门清风。
核心主旨概括
这首颂古依托提婆尊者降伏外道的经典公案,用通俗直白的机语开示禅门理事不二、自性本具的核心道理,整体风格明快利落,机锋灵动,没有晦涩的宗教术语,适合普通学人入门理解禅理。
跨学科 · 是什么
中观思想哲学
「银碗里盛雪」的譬喻契合中观思想的核心内涵,银碗代表本质性的理体,白雪代表具象的事相,二者同色相融、没有分别,用来形容本质和现象本来就是一体的,不需要强行拆分对错,这种思想是禅宗核心的认知逻辑。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗时节奏要舒缓从容,每三到四个字稍作停顿。「解道银碗里盛雪」「赤幡之下起清风」两句要适当重读,尾音稍微拉长,带出空灵通透的禅意。不要读得过于急促,要契合诗歌平和开阔的气质。
句式仿写
可以仿写本诗「X里盛X」的比喻句式,用来形容两种属性相近、相融无碍的事物。比如可以写「明湖里面盛星光」,形容星空倒映在湖水里融为一体的场景,也可以写「青瓷盏里盛春茶」,形容茶汤和茶器质感契合的状态。
名句应用
「银碗里盛雪」可以用来形容澄澈明净、相融无碍的美好状态。比如写雪景的作文时可以用「大雪过后天地一片素净,恰如银碗里盛雪,干净得没有一丝杂色」,也可以用来形容人的纯粹性格,比如「她的心思通透澄澈,如同银碗里盛雪,没有半点杂念」。
关联知识图谱
理事不二同义譬喻
「银碗里盛雪」是理事不二概念的经典譬喻。银碗代表本质性的理体,白雪代表具象的事相,二者同色相融、没有分别,正好契合理事不二的核心内涵,这个譬喻是禅门最广为人知的入门级典故之一。
龙树师承关联
提婆是龙树的亲传弟子,继承了龙树的中观思想,是中观宗的实际创始人之一。他的思想传入中国后,对三论宗、禅宗的教义形成都产生了极为深远的影响,是佛教史上举足轻重的人物。

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作者 POET

释重显 980-1052
北宋云门宗禅师、诗僧,雪窦寺住持,明觉大师

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