送张无梦归天台

玉格功成碧诏迟,御风千里款黄扉。

旋纡兰珮朝丹禁,却捧云章入翠微。

绿蕴星辰藏古篆,绛宫龙虎闭神扉。

东山日暮余霞散,南国烟晴独鹤归。

重结茅茨临乳窦,别裁荷芰换尘衣。

鸾凤若有壶中志,从此高梧一见稀。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言排律
情感崇敬 · 送别 · 隐逸
创作背景
大中祥符年间张无梦辞归天台山
本诗作于北宋真宗大中祥符年间,著名道士张无梦应诏入京觐见,宋真宗赐其金帛、官位均被推辞,执意求归天台山继续修道,当时朝中群臣多有赋诗相送之作,本诗为同期创作的赠别作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言排律是近体诗的一种,属于排律的子类,每句七字,全篇格律严格,对仗要求除首尾联外中间各联必须对仗,句数不限。本诗共十二句,符合七言排律的格律规范,是北宋赠别诗的典型体裁应用。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对入朝辞赏、执意归山的道士张无梦的钦佩与惜别之情,二是对清静无为、远离世俗的道家隐逸生活的向往与推崇,整体情感基调清雅洒脱,无普通送别诗的凄切之感。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
玉格指道家的天书典籍,碧诏是帝王用青纸书写的诏书,黄扉指代皇宫的宫门,丹禁指帝王居住的宫廷禁地,翠微指山气青翠的山间,乳窦指含有石钟乳的天然洞穴,荷芰指荷花与菱角的叶片,壶中志指代道家修仙隐逸的志向。这些字词多带有道教文化色彩,贴合赠别道士的创作语境。
逐句白话释义
你修道成功后等到帝王的诏书才入京,驾着风跨越千里来到皇宫觐见。佩戴着兰草配饰朝拜完宫廷,就捧着赐归的诏书回到青翠的天台山。你藏的绿色道经里写着嵌有星辰纹样的古篆字,修道的丹房里龙虎内丹功法紧闭着神妙的门户。东山傍晚时分残余的霞光四散,南方天台山烟霭晴朗时你像独鹤一样归去。你要在石钟乳洞旁重新搭建茅草屋,裁剪荷菱的叶片换掉沾染世俗尘埃的衣服。如果鸾凤一样高洁的人有道家壶中天地的志向,从此以后在世俗的高梧桐树上就很少能见到他了。释义完全贴合原文字面含义,无额外引申解读。
核心主旨概括
本诗是北宋朝臣赠与辞官归山的道士张无梦的赠别诗,全诗围绕张无梦入朝、辞归、修道的人生选择展开,赞美了他不贪图世俗功名利禄、坚持道家隐逸理想的高洁品格,也含蓄表达了诗人本身对清静隐逸生活的向往之情,整体没有普通送别诗的悲伤情绪,风格清雅旷达。
跨学科 · 是什么
荷芰植物学
荷芰是荷花与菱角的合称,二者都是常见的水生植物,多生长在南方的淡水湖泊、池塘中。荷花的叶片宽大防水,菱角的叶片柔韧,古代的隐士常采集二者的叶片制作衣物,用来象征自己不与世俗同流合污的高洁品格。这类意象在中国古典诗词中出现频率很高,普遍带有清高、隐逸的文化内涵。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体语速要舒缓,语气要清雅旷达,不需要带有悲伤的情绪。每句七字按照“二二三”的节奏断句,比如“玉格/功成/碧诏迟,御风/千里/款黄扉”,韵脚字“迟、扉、微、扉、归、衣、稀”要适当拉长读音,突出近体诗的韵律感,结尾两句语气可以微微上扬,突出对张无梦的赞美之情。
句式仿写指导
可以仿写本诗中“XX若有XX志,从此XX一见稀”的转折句式,用来表达对某种选择的赞美。比如仿写赞美坚守乡村教育的老师可以写“春蚕若有育人志,从此朱门一见稀”,仿写赞美坚守科研的工作者可以写“寒梅若有攻关志,从此春风一见稀”,仿写时要注意前后意象的对应,前面的意象要符合后面的志向特点。
名句应用指导
核心名句“鸾凤若有壶中志,从此高梧一见稀”可以用在赞美他人淡泊名利、坚持理想的写作场景中。比如写毕业生选择去基层工作的文章时,可以引用这句诗形容他们放弃大城市的优渥条件,选择实现自己的基层服务理想;写赞美艺术家不逐流量坚持创作的文章时,也可以引用这句诗形容他们的高洁选择。
关联知识图谱
张无梦酬唱赠答
张无梦是北宋著名道士,号鸿蒙子,在天台山修道多年,是本诗的赠别对象,他辞赏归山的事件是本诗的创作背景。
天台山同地点
天台山位于当代浙江省台州市,是中国道教名山,也是道教上清派的发源地,是张无梦修道的地点,也是本诗中他辞归的目的地。

名句 CLASSIC LINES

鸾凤若有壶中志,从此高梧一见稀
本句以鸾凤比喻志向高洁的隐士张无梦,以壶中志指代道家隐逸修仙的志向,以高梧比喻世俗的高位厚禄,凝练表达了对张无梦不慕荣利、坚守本心的赞美。

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作者 POET

夏竦 985年-1051年
北宋政治家、文学家

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