同马太守听九思法师讲金刚经

吾师晋阳宝,杰出山河最。

途经世谛间,心到空王外。

鸣钟山虎伏,说法天龙会。

了义同建瓴,梵法若吹籁。

深知亿劫苦,善喻恒沙大。

舍施割肌肤,攀缘去亲爱。

招提何清净,良牧驻轻盖。

露冕众香中,临人觉苑内。

心持佛印久,标割魔军退。

愿开初地因,永奉弥天对。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感崇敬
创作背景
开元年间晋阳听经创作
本诗为作者陪同马太守前往晋阳寺院听九思法师讲解《金刚经》时即时创作,完整记录了讲经现场的庄严氛围与在场人员的共同感悟。学界考证创作时间为唐玄宗开元年间,无争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是中国古代诗歌体裁的一种,每句由五个字组成,无严格格律对仗要求。该体裁起源于汉代,在唐代得到极大发展,是唐诗的重要组成部分。本诗全篇采用五言句式,属典型唐代五言古诗作品,整体风格古朴厚重,契合礼佛题材的庄重感。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,第一层是对九思法师深厚佛法造诣的由衷推崇,第二层是对《金刚经》般若义理的深度认同,第三层是向往清净修行、祈愿佛法加持的虔诚心境。历代解读均认可本诗情感真挚纯粹,无刻意堆砌佛典的弊端。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
世谛是佛教术语,指世俗公认的道理。空王是对佛的尊称。建瓴形容居高临下、事理通透,这里指法师讲解义理十分顺畅。恒沙是恒河沙数的简称,形容数量极多。招提是寺院的别称。良牧是对地方长官太守的美称。佛印指佛法的印证。初地是菩萨修行的第一个阶位。这些字词都是理解本诗的基础,大多来自佛教经典术语。
逐句白话释义
我的师傅是晋阳的珍宝,才干杰出是山河间最优秀的人物。他行走在世俗世界里,心境却已经到达佛的境界之外。钟声响起时山中的老虎都伏身听法,法师讲经时天龙都齐聚到法会现场。讲解的通透义理就像从高处倒水下泻一样顺畅,佛法的声音就像风吹过洞箫一样美妙。他深知亿劫以来众生的痛苦,擅长用恒河沙数一样多的比喻讲解佛法。他愿意割下自己的肌肤来布施,放下对亲人的爱恋脱离攀缘。寺院是多么清净啊,贤良的太守在这里停下了车马。太守戴着露冕站在众香缭绕的人群中,在觉悟的园囿里面对信众。他心中持守佛印已经很久了,标举佛法就能让魔军退散。我们愿意开启初地修行的因缘,永远供奉这漫天的佛法。
核心主旨与内容概括
本诗完整记录了作者陪同马太守到晋阳寺院听九思法师讲解《金刚经》的全过程。诗歌先赞美了九思法师的高深修为,再描摹了讲经现场庄重肃穆的氛围,又讲解了法师所传佛法的核心要义,最后抒发了在场众人对佛法的认同与祈愿修行的心境。全诗围绕听经的核心事件展开,内容连贯,情感真挚。
跨学科 · 是什么
唐代讲经活动社会学
唐代佛教十分兴盛,寺院会定期邀请高僧为信众讲解佛教经典。讲经活动面向各个阶层的信众开放,无论是普通百姓还是地方官员都可以参与。讲经现场有严格的礼仪规范,整体氛围庄重肃穆。讲经是唐代重要的公共文化活动之一,体现了佛教在唐代社会的广泛影响力。这类活动也促进了佛教文化在民间的传播,丰富了唐代民众的精神文化生活。
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读写应用
基础诵读指导
本诗整体节奏庄重舒缓,每两句为一个停顿单元。读的时候语气要平和沉稳,遇到描写讲经庄严场景的句子可以适当加重语气。收尾的祈愿句要读得虔诚平缓,不要过于昂扬。注意五言诗的二、三停顿节奏,也就是每句前两个字稍作停顿,后三个字连贯读出,不要读破句。整体语速不要过快,契合诗歌的礼佛主题。
基础句式仿写指导
大家可以学习本诗铺陈描摹场景的写法,先写核心人物的特征,再写活动场景的氛围,最后写个人的感悟。这种写法适合用来描摹庄重的公共活动场景,比如校园讲座、开学典礼、重要典礼等活动的场景。可以模仿本诗的对仗句式,增强表达的庄重感,让文字更有感染力。仿写的时候要注意符合场景的整体氛围,不要滥用对仗。
名句写作应用指导
核心名句“鸣钟山虎伏,说法天龙会”可以用来形容讲座、演讲等活动主讲人水平极高,现场氛围极具感染力。比如写老师上课的场景时可以用这句来形容老师讲课引人入胜,吸引所有听众的注意力。也可以用来形容重要会议的现场氛围庄重,参会人员都十分投入。使用的时候要注意适配庄重、专注的场景,不要用在轻松娱乐的场景中。
关联知识图谱
《金刚经》同源核心经典
本诗的核心事件是听九思法师讲解《金刚经》,《金刚经》是佛教般若部的核心经典,主张破除执念、明心见性,对中国文化、文学、哲学都产生了极为深远的影响。

名句 CLASSIC LINES

鸣钟山虎伏,说法天龙会
该句是本诗核心名句,以夸张的侧面烘托手法凸显讲经现场的庄严感染力。

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作者 POET

高适 约700年-765年
唐代边塞诗派代表人物,曾任常侍

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