偈一百二十首 其三三

时人皆拜岁,山僧也贺年。

光明一点在,从听二轮迁。

顺俗高叉手,和光小说禅。

个中如会得,佛祖本无传。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
节日春节
创作背景
新年开示
本偈为宋代禅师释怀深住持寺院期间,逢农历新年,随顺世俗贺岁习俗,为门下学人所作的即兴开示作品,后被收入《慈受怀深禅师广录》卷十四《偈颂一百二十首》序列,是其日常开示的代表性作品之一。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教特有的文学体裁,最初源自印度佛教的赞颂文体,传入中国后逐步融合汉诗格律特点形成固定形制。这类文体多为禅师开示学人的作品,兼具文学性与宗教性,在唐宋时期发展至鼎盛,是中国古典文学与佛教文化结合的典型载体。
情感 · 解读
本首偈核心表达禅宗“自性本具、不假外求”的核心主张,既有随顺世俗的温和态度,也暗含破除佛祖崇拜、回归本心的开示,情感平和通透,没有宗教的严肃说教感,充满生活化的禅意。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“拜岁”指新年期间拜访拜年的习俗,“山僧”是禅僧对自己的谦称,“二轮”指太阳和月亮,代指时光流逝,“叉手”是古代表示敬意的拱手礼仪,“和光”出自《老子》,指收敛锋芒、与世俗相融的状态,“会得”是禅宗常用语,意思是领悟、明白。这些字词都没有生僻义,结合日常语境就能理解。
逐句白话释义
第一二句意思是世间的普通人都在拜年贺岁,我这个山野僧人也跟着一起贺新年。第三四句意思是每个人内心都有一点光明自性,任凭日月轮转、时光流逝都不会改变。第五六句意思是我跟着世俗的规矩高高拱手拜年,和光同尘用浅显的话讲说禅理。第七八句意思是如果这里面的道理你能领悟,就会明白佛祖和祖师本来就没有什么外在的传承可得。释义没有添加额外的文学修饰,完全贴合原文本意。
核心主旨与内容概括
这首偈写在新年之际,禅师没有端出宗教说教的架子,而是跟着普通人一起贺岁,在日常的场景里讲说禅理。它告诉大家每个人都有自己的本心智慧,不用向外去求什么佛祖的真传,只要能领悟自己的内心,就是真正的悟道。内容非常平实,没有晦涩的宗教术语,普通人也能读懂其中的道理。
跨学科 · 是什么
宋代春节贺岁习俗社会学
宋代春节期间全民都有拜岁贺年的习俗,上到皇室贵族下到平民百姓,甚至出家的僧人都会遵循这个习俗,大家会走亲访友拜年,互相送上新年祝福,是一年中最重要的社交节点。这个习俗和今天我们过年拜年的习惯基本是一脉相承的。
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读写应用
诵读指导
诵读这首偈的时候节奏可以放慢,语气平和舒展,每两句之间稍作停顿,前四句读的时候带一点生活化的轻松感,后四句读的时候语气稍微沉一点,带出说理的通透感,不要读得太严肃太有宗教感,符合作品平实的风格。断句可以按照“时人/皆拜岁,山僧/也贺年。光明/一点在,从听/二轮迁。顺俗/高叉手,和光/小说禅。个中/如会得,佛祖/本无传”的方式来断。
句式仿写指导
这首偈的句式是先写日常小事,再引申出自己的观点,非常适合用来写有感而发的小短诗。仿写的时候可以先写两句自己看到的日常场景,比如“路人皆赶路,我亦步尘间”,接着写两句不变的内核,比如“初心一点在,任凭风雨寒”,最后写自己的感悟,比如“个中如会得,不必问前贤”,模仿它从日常入理的结构就行,不用刻意追求格律。
名句写作应用
“个中如会得,佛祖本无传”这句话,可以用在表达“关注自身、不执外求”主题的写作里,比如写关于学习的文章的时候,可以说“学习的本质是修炼自己的能力,个中如会得,佛祖本无传,不用一味迷信所谓的名师秘籍,适合自己的方法才是最好的”,也可以用在表达独立思考主题的内容里,适用性很广。
关联知识图谱
《元日》王安石同主题|同节日
两首作品都以农历新年为创作背景,都写了新年的世俗场景,王安石的诗写的是世俗新年的热闹景象,这首偈写的是僧人视角的新年,核心都是围绕新年的感受展开。

名句 CLASSIC LINES

个中如会得,佛祖本无传
这两句直白点明禅宗核心宗旨。

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作者 POET

释怀深 1077年-1132年
宋代禅宗僧人,青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣,诗僧

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