读神仙传六首 其二

安期生,赤玉舄,遗之东海滨。

千年求我蓬莱下,祖龙岂是千年人。

安期一量舄,葱岭一只履,茫茫九州在泥滓。

至人去之如脱屣,吁嗟祖龙萧翁宁悟此。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 杂言古体诗
情感崇敬 · 求仙 · 讽刺 · 隐逸
创作背景
读《神仙传》有感而作
本诗为北宋诗人李彭读东晋葛洪所著《神仙传》中安期生相关篇目时的抒怀之作,创作于李彭晚年隐居时期,是其组诗《读神仙传六首》的第二首,借古喻今表达对当时社会崇仙风气的反思。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代古体诗范畴,句式长短错落不受格律限制,是典型的咏史抒怀类杂言作品。古体诗起源于汉魏乐府,相较于近体诗押韵灵活、篇幅自由,适合表达跌宕起伏的情志。
情感 · 解读
全诗借安期生、葱岭履的神仙典故,嘲讽秦始皇、梁武帝等帝王渴求长生的愚昧行为,推崇道家至人超脱世俗、不为外物牵绊的逍遥境界,暗含对世俗功利追求的否定。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
安期生是古代传说中的海上仙人。赤玉舄指红玉制作的鞋子。遗是遗留、留下的意思。蓬莱是传说中海上的三座仙山之一。祖龙是秦始皇的代称。葱岭是古代对帕米尔高原及昆仑山以西诸山的统称。至人是道家所说的修养达到最高境界的人。脱屣就是脱掉鞋子,比喻看得极轻、毫不留恋。萧翁指梁武帝萧衍,他晚年崇佛求长生,最终饿死台城。
逐句白话释义
仙人安期生,把赤玉做的鞋子留在了东海边上。他告诉秦始皇,千年之后到蓬莱山下找他,可秦始皇哪里是能活千年的人呢。安期生留下的一双玉鞋,和葱岭传说中那只仙人留下的鞋一样,偌大的九州在仙人眼里不过是泥渣罢了。修养极高的至人离开尘世就像脱掉鞋子一样轻松,唉,秦始皇和梁武帝这样的人哪里能明白这个道理呢。
核心主旨与内容概括
这首诗围绕《神仙传》里安期生的典故展开,把仙人超脱世俗的境界和帝王执着求长生的愚昧做对比,讽刺了古代统治者不切实际的长生幻想,表达了对道家不为外物牵绊的逍遥境界的认同。全诗语言直白,观点鲜明,读起来很有感染力。
跨学科 · 是什么
秦始皇求仙史实历史学
秦始皇统一六国后,多次派遣徐福、卢生等方士出海寻找蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山,求取长生不老药。他还多次东巡到海边,等待仙人赐药,最终在东巡途中病逝,根本没有得到长生。这一史实是本诗典故的现实来源。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时前三句节奏放缓,读出仙人典故的飘逸感。“千年求我蓬莱下”语气上扬,“祖龙岂是千年人”重读“岂是”二字,读出反问的力度。后四句节奏逐渐加快,最后一句“宁悟此”拉长尾音,读出感叹的意味。整首诗的语气要从舒缓转为激昂,最后落到深沉的感慨上。
基础句式仿写指导
可以模仿诗中“XX岂是XX人”的反问句式,用来表达对不切实际行为的否定。比如想要讽刺浪费时间追求无意义事物的行为,可以写“白日空掷逐虚利,少年岂是永少年”。仿写时要注意前半句铺垫事实,后半句用反问点明核心观点,前后形成呼应,增强表达的力度。
核心名句写作应用
“千年求我蓬莱下,祖龙岂是千年人”这句可以用在批判不切实际的幻想、强调要尊重客观规律的作文场景里。比如写关于珍惜当下的作文时,可以引用这句,说明与其追求虚无缥缈的长生,不如好好珍惜现在的时光,让生命更有价值,能增强文章的说服力。
关联知识图谱
《史记·封禅书》安期生记载同典故
安期生的最早记载见于《史记·封禅书》,是历代仙话作品中常用的经典仙人形象,本诗的核心典故就来源于此。

名句 CLASSIC LINES

千年求我蓬莱下,祖龙岂是千年人
该句以直白的反问戳破帝王求仙的虚妄,是全诗核心观点的集中体现。

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作者 POET

程俱 1078年-1144年
两宋之交文学家、官员,以文才入仕,为人正直不附权贵。

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