次韵和江子我道中绝句七首 罗汉洞
人间结习尽无余，肯向诸天五浄居。
宝藏至今留洞穴，应真时有读残书。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感向往 · 怀古
创作背景
次韵唱和创作动因
此诗为南宋初年诗人程俱宦游避乱途中，与友人江端友（字子我）同行时所作唱和诗，江端友先作《道中绝句七首》，程俱依原诗韵脚次序唱和，此为组诗第三首，专咏沿途罗汉洞景观，学界公认创作时间为建炎二年（1128）左右。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是近体诗的重要体裁，属于绝句的子类，全诗共四句，每句七字，格律要求严格，在唐代定型，宋代成为文人常用的诗歌体裁，在古代诗歌史上有重要地位。
情感 · 解读
这首诗的核心情感是诗人途经罗汉洞时，对清净无染的佛门胜境的向往，以及对古洞佛教遗存的怀古遐思，暗含了对南宋初年乱世纷扰的厌弃，历代主流解读均认同其清逸禅意的情感内核。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
次韵指依照原诗的韵脚和韵字顺序创作唱和诗作；结习是佛教术语，指人世的世俗习气与执念；诸天指佛教记载的众天神居住的天界；五净居是佛教中圣者居住的五处天界；宝藏指洞中留存的佛教经卷等遗存；应真是佛教对阿罗汉的尊称。
逐句白话释义
第一句意为人间的世俗习气全都消除干净；第二句意为怎会愿意栖居在天界的五处净居福地；第三句意为珍贵的佛教遗存至今还留在这洞穴之中；第四句意为时常有阿罗汉前来品读遗留的经卷。
核心主旨与内容概括
这首诗是南宋诗人程俱途经罗汉洞时创作的次韵唱和之作，全诗围绕罗汉洞的佛教胜迹展开描写，抒发了诗人对清净无染的佛境的向往之情，也暗含了诗人对俗世纷扰的厌弃心态。
跨学科 · 是什么
佛教净居信仰民俗民俗学
我国古代佛教信仰在民间流传十分广泛，很多山区的天然岩洞都会被信众辟为佛教修行的场所。人们相信得道的阿罗汉会在清净的洞穴中修行、留存经卷。这类佛教遗迹往往会成为文人途经时吟咏的对象。五净居是佛教典籍中记载的圣者居所，普通信众也对其十分熟悉。应真就是人们常说的阿罗汉，是佛教中修行有成的圣者。人们认为这些圣者偶尔还会回到曾经修行的地方，翻阅之前留存的经卷。这类传说也为罗汉洞这类景观增添了神秘的文化色彩。相关记载在历代地方志中多有留存。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗的诵读节奏为七言绝句标准2-2-3断句，即“人间/结习/尽无余，肯向/诸天/五净居。宝藏/至今/留洞穴，应真/时有/读残书”，每句第三字后稍作停顿，语气平缓悠远，贴合诗歌清逸的禅意意境。
基础句式仿写指导
可模仿“X至今留X，X时有X”的写景怀古句式进行仿写，该句式既可以点明古迹遗存的历史厚重感，又能融入动态的场景想象，适合用于游记、怀古类作文的创作，比如可仿写为“古碑至今留苍藓，僧院时有扫叶人”。
名句写作应用指导
“宝藏至今留洞穴，应真时有读残书”可用于描写古洞、佛教遗迹、历史遗存的作文场景，用来表现古迹的文化底蕴和神秘气息，比如写溶洞游览的游记时，可引用该句形容洞中留存的古代题刻等文化遗存，提升文章的文化质感。
关联知识图谱
顾况《题罗汉洞》同主题
顾况的《题罗汉洞》是唐代吟咏罗汉洞的经典作品，两首作品都以罗汉洞的佛教遗存为描写对象，都融入了佛教传说元素增添作品意趣。程俱的这首唱和之作继承了前代罗汉洞题咏的创作传统，二者都体现了古代文人对佛教胜迹的审美偏好。这类题咏作品也是罗汉洞文化价值的重要组成部分，后世读者可通过这类作品了解古代罗汉洞的景观风貌。两首作品都是古代山水纪行诗的典型代表。
名句 CLASSIC LINES
宝藏至今留洞穴，应真时有读残书
这两句是本诗的核心名句，化用佛教传说与宋代岩洞藏经的民俗，虚实结合意境悠远，被历代佛教志书、地方志收录，后世常被用于题写佛教遗迹、古洞景观，文化影响力深远。
标签 TAGS
作者 POET
程俱 1078年-1144年
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