裘氏义门

夫何于会稽,卓然有裘氏。

同居六百年,相聚三千指。

昔贤钦义方,列奏闻天子。

恩诏保门闾,光华映闾里。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感赞美
创作背景
裘氏义门旌表事件
本诗创作对应宋代会稽裘氏家族聚居六百年、以孝义治家的史实。该家族家风醇正,累世同居没有分家,得到当时贤士的推崇,由地方官员上奏朝廷后,获得帝王颁布的恩诏旌表为义门,本诗即为赞颂这一事件所作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,是古代汉族诗歌体裁的一种。全篇由五字句构成,没有严格的格律、平仄、对仗限制,押韵规则较为灵活。五言古诗起源于汉代,在魏晋南北朝时期趋于成熟,唐代之后仍是古代文人常用的诗歌体裁之一,擅长叙事与抒情结合的表达。
情感 · 解读
本诗核心情感为对会稽裘氏家族世代聚居、恪守孝义的淳厚家风的由衷赞颂,同时也传递出对朝廷旌表义门、引导社会教化举措的认可。全诗情感质朴恳切,没有刻意的藻饰,完全基于对真实事件的赞叹展开创作,情感表达真挚直白。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“义门”指古代被朝廷旌表的孝义聚居家族。第二,“会稽”是古代地名,对应现在浙江绍兴一带。第三,“卓然”指卓越、突出的样子。第四,“三千指”是古代计算人口的说法,十指对应一人,三千指即三百人。第五,“义方”指行事应该遵守的规范和道理,这里指裘氏家族的孝义家规。第六,“列奏”指罗列事迹上奏朝廷。第七,“门闾”指家族的门户、住所。第八,“闾里”指乡里、周边的邻居聚居地。
逐句白话释义
第一句:为什么在会稽这个地方,有这么卓越突出的裘氏家族啊。第二句:他们家族世代同居已经有六百年的历史,聚集在一起的族人共有三百口之多。第三句:过去的贤达人士都钦佩他们家守孝义的家规,就把他们的事迹罗列下来上奏给了天子。第四句:帝王下发恩诏保护他们家族的荣誉,这份荣耀的光芒照亮了整个乡里。
核心主旨与内容概括
本诗围绕宋代会稽裘氏家族的孝义事迹展开创作。首先点明了裘氏家族所在地和突出的声誉,其次用具体的数字说明家族聚居的时长和人口规模,接着交代了家族获得朝廷关注的缘由,最后写朝廷旌表带来的荣耀。全诗核心是赞颂裘氏家族孝义传家的优良家风,传递出对孝义品德的推崇。
跨学科 · 是什么
古代宗族聚居习俗社会学
古代社会以农耕经济为基础,宗族聚居是非常普遍的社会生活形态。一个家族的几代人不分家,共同居住、共同生产、共同分配财产,是古代宗族制度下的典型生活方式。累世同居的家族普遍会制定严格的家规约束族人,以孝义作为核心的家族价值导向。这种聚居模式能够增强家族的抗风险能力,也有利于传统文化在家族内部的传承。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要质朴恳切,带着赞叹的语气。第一句“夫何/于会稽,卓然/有裘氏”,断句在“何”“然”之后,读出赞叹的停顿感。第二句“同居/六百年,相聚/三千指”,重读“六百年”“三千指”两个数字,凸显出事件的罕见性。第三句“昔贤/钦义方,列奏/闻天子”,语气平缓庄重,读出事件的正式感。第四句“恩诏/保门闾,光华/映闾里”,语调上扬,读出荣耀的氛围感。
基础句式仿写指导
本诗的数字对比句式非常适合仿写,“[行为]+[时长],[状态]+[数量]”的结构可以用来描述长期坚持的事。比如写家风传承可以仿写为“传家三十代,守正百余口”,写读书积累可以仿写为“苦读十余载,藏书数千卷”。仿写时要注意前后句的逻辑对应,前面是动作的持续时长,后面是对应的规模或者成果,保持句式对称,不用刻意追求格律押韵,符合白话表达习惯即可。
核心名句日常写作应用
“同居六百年,相聚三千指”适合用在描述家风传承、家族文化的写作场景中。比如写家族聚会的作文时可以用:“我们家虽然没有做到裘氏‘同居六百年,相聚三千指’的规模,但几代人守望相助的家风始终没有变。”也可以用在介绍传统宗族文化的科普文章中,用来举例古代聚族而居的典型状态,增强内容的说服力和文化感。
关联知识图谱
义门陈氏历史关联
义门陈氏是古代另一个著名的旌表义门,和裘氏义门一样都是累世同居的孝义家族代表,同样获得过朝廷的官方旌表,都是古代宗族孝义文化的典型案例。二者的事迹都被载入了正史的孝义传中,具备相同的历史文化属性。

名句 CLASSIC LINES

同居六百年,相聚三千指
该句以直白的数字对比凸显了裘氏家族世代聚居的罕见性。

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作者 POET

李光 1078年-1159年
南宋参知政事、文学家、词人,南宋四名臣之一

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