利济桥亭诗

大夫官业世所惊,老觉轩冕非真荣。

斯文自属吾党事,正恐无路逃虚名。

生犹不见皇甫谧,死岂肯投刘禹锡。

茂陵一幅入汉宫,世间共怪无遗帙。

哀哉若人用意深,自言身作鹤鸣阴。

著书遗子千万轴,人初笑我籯无金。

万仞磨崖刊好语,那知百年苍藓污。

尔来夜夜虹贯天,山下居民未知处。

周诗不列石鼓歌,后世恐叹遗羲娥。

于今购市完家集,野老何知亦摩挲。

川流可平石可腐,只此杀青垂万古。

五百骊珠固已奇,插架不知犹几许。

公今未暇归田庐,且当驱童晒蠧鱼。

不辞借取车连轸,要读人间未见书。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感赞美
创作背景
元代地方贤士修桥藏书事迹
本诗创作于元代中后期,是文人为纪念浙地乡贤捐资修建利济桥、在桥亭设置藏书楼惠泽乡民的事迹所作,创作动因是为了彰显贤士重文轻利的品格,呼吁民间重视文化传承。
浙东庆元路
本诗创作地点为元代庆元路(今浙江宁波)境内的利济桥,此地为宋元时期东南刻书藏书中心,民间重文风气浓厚,利济桥是当地连接城乡的交通要道,桥亭藏书楼为乡民免费提供阅览服务。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古诗,属于古体诗的一种,句式灵活,押韵自由,不受近体诗格律约束,适合抒发开阔沉郁的情感,是宋元时期文人常用的长篇抒怀体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,一是对不慕功名、潜心藏书著述的乡贤品格的赞颂,二是对典籍散佚、文化传承受阻的惋惜,三是渴求阅读稀世著作、守护文脉的迫切心情。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
轩冕指古代官员的车服和冠冕,代指官位爵禄。杀青原指古代制作竹简时用火烤去竹青水分防蛀的工艺,这里代指定稿的书籍。籯是竹编的箱子,籯无金指没有黄金财产。骊珠原指珍珠,这里代指珍贵的典籍篇章。蠧鱼是啃食书籍的小虫,晒蠧鱼指晾晒书籍防止虫蛀。这几个字词是理解全诗的基础,都是古代和文化、财富相关的常用词汇。
逐句白话释义
贤士的为官功绩世人都很惊叹,到老了才觉得功名利禄不是真正的荣耀。传承文化本来就是我们读书人的责任,只怕就算想做也逃不开虚名的束缚。活着的时候没能见到皇甫谧那样的贤士,死了怎么肯去攀附刘禹锡那样的权贵。茂陵里的藏书流入汉宫,世人都奇怪没有留下散佚的书卷。可叹这位贤士用意深远,自己说要做阴谷里鸣叫的鹤。给子孙留下千万卷著作,旁人一开始还笑他箱子里没有黄金。万仞高的山崖上刻了好文字,哪知道百年后被青苔覆盖。近来夜夜有虹气直冲天际,山下的居民还不知道出处在哪里。周代的诗歌没收录石鼓歌,后世恐怕要感叹遗失了圣贤的记载。现在收购散佚的书稿补全家集,就连乡下老人也知道过来摩挲翻看。河流可以填平石头可以腐烂,只有书籍能流传万代。五百篇珍贵的诗文已经很奇妙了,不知道架子上还有多少没被发现的。你现在还没空闲回乡隐居,暂且先叫小童把书拿出来晒防蛀。我就算借几十辆车来运也不推辞,只想读遍人间没见过的好书。
核心主旨概括
这首诗围绕元代乡贤修建利济桥、设置藏书楼的事迹展开,先否定了功名利禄的价值,再赞颂贤士安贫著述、惠泽乡民的品格,最后抒发了对文化典籍的珍视和渴求阅读稀世著作的心情,核心是传递文化传承比物质财富更有永恒价值的观念。
跨学科 · 是什么
古代藏书防虫工艺科技史
诗里提到的晒蠧鱼是古代最常用的书籍防虫方法,每年梅雨季节过后,古人会把书籍拿出来在阳光下晾晒,杀死啃食纸张的蠹虫,防止书籍损坏,这一工艺从汉代就已经广泛使用,至今仍是古籍保护的常用手段。
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读写应用
诵读指导
本诗是七言古诗,诵读时每句按照四三节奏断句,开头四句语气平缓,带慨叹感;中间讲述贤士事迹的部分语气沉郁,带崇敬感;最后四句语气昂扬,带迫切感,整体速度稍慢,每四句稍作停顿,突出七言古诗的节奏感。
句式仿写指导
可以仿写诗里“生犹不见皇甫谧,死岂肯投刘禹锡”的正反对比句式,结构为“A犹不XXX,B岂肯XXX”,前半句写遗憾的事,后半句写坚定的态度,比如可以仿写为“生犹不见山河统,死岂肯葬异乡丘”,适合用来抒发坚定的志向。
名句应用场景
“川流可平石可腐,只此杀青垂万古”可以用在文化传承、非遗保护、著作出版相关的写作场景,比如写藏书楼的文章里可以用这句话凸显文化的永恒价值;“不辞借取车连轸,要读人间未见书”可以用在表达求知欲、治学态度的场景,比如写读书心得的作文里可以用这句话表达对知识的渴求。
关联知识图谱
《白鹿洞书院》(朱熹)同主题
两首诗都是围绕文化教育、文脉传承主题展开,都表达了对知识的重视和对文化传承的责任感,都是古代文人重文思想的典型体现。
元代浙东刻书业历史关联
本诗创作于元代浙东地区,当地是宋元时期全国刻书藏书中心,民间刻书、藏书风气浓厚,本诗描写的桥亭藏书楼就是当地民间藏书文化的典型缩影。

名句 CLASSIC LINES

川流可平石可腐,只此杀青垂万古;不辞借取车连轸,要读人间未见书
这两句是本诗核心名句,前句凸显了文化传承超越物质的永恒价值,后句抒发了对知识的极致渴求。

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作者 POET

韩驹 1080年-1135年
北宋末至南宋初官员、江西诗派代表诗人

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