饯莹上人

金地布时黄鹤下，化身现处赤乌来。

如今只履西归去，又见天花一叶开。

基础信息 BASIC

体裁偈颂 · 七言绝句

情感期许 · 赞美

创作背景

南宋禅门赠别创作

1. 本诗作者为南宋临济宗杨岐派高僧释祖先，是他为送别弟子莹上人西行求法所作。2. 作品收录于《全宋诗》卷三〇一二，创作具体时间无明确学界考证，属于禅门内部赠别类偈颂。3. 作品创作背景符合宋代禅僧云游行脚的普遍制度，是当时禅门常见的创作场景。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

1. 本诗属于近体诗中的七言绝句体裁，全诗四句，每句七字，格律严谨。2. 同时它也属于禅门偈颂类作品，是宋代禅僧群体常用的创作文体，兼具诗歌的韵律美和禅理宣示功能。3. 禅门偈颂原本是佛教用来传递禅理的文体，宋代逐渐和近体诗融合，成为独具特色的诗歌类别。4. 这类作品的受众最初主要是禅门内部的同道，后来逐渐被世俗文人接受，成为中国古代诗歌的重要组成部分。

情感 · 解读

1. 本诗核心情感无世俗送别诗的悲戚情绪，整体基调从容豁达。2. 第一层情感是对莹上人过往修行境界的认可与赞叹，通过前两句祥瑞场景的描写间接体现。3. 第二层情感是送别时的郑重肯定，将莹上人比作达摩祖师，认可他西行求法的坚定道心。4. 第三层情感是对莹上人的美好期许，祝愿他此行圆满，弘扬佛法，令法脉传承开枝散叶。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 金地：指佛寺所在的宝地，源自佛教典故中给孤独长者用黄金铺地购买祇园供养佛陀的故事。2. 黄鹤：古代常用来指代祥瑞仙禽，这里象征僧人修行感召的祥瑞之兆。3. 赤乌：指太阳，也代指东吴时期康僧会感应赤乌显现、获孙权允许建寺的典故，指代佛法传播的祥瑞。4. 化身：指佛菩萨为度化众生而化现的人身，这里指代莹上人具高僧德相。5. 只履西归：源自禅宗初祖达摩的典故，达摩入灭后有人在西域见他携一只草鞋西行，指代高僧圆满远行或求法。6. 天花：源自《维摩诘经》中天女散花的典故，象征佛法精妙、感召祥瑞。7. 一叶开：这里既指天花飘落，也暗喻佛法传承开枝散叶、有新的发展。8. 上人：是古代对德行高洁的僧人的尊称。

逐句白话释义

1. 第一句的内容是，当初佛寺修建、铺设金地的吉祥时刻，有黄鹤这样的祥瑞仙禽从天而降。2. 这句是对莹上人过往修行感召祥瑞的肯定，侧面体现他的德行高洁。3. 第二句写在莹上人作为高僧化身显现的地方，曾有赤乌显现的祥瑞征兆出现。4. 这句引用了康僧会传教的典故，说明莹上人的修行足以感召天相，利于佛法传播。5. 第三句写当下送别莹上人的场景，他如同禅宗初祖达摩一般，带着一只草鞋向西远行。6. 这里暗指莹上人此行是为了求法弘法，具有和达摩祖师一样的坚定道心。7. 第四句是作者对莹上人的美好期许，预见他此行圆满，将会见到天花飘落的祥瑞景象。8. 这句也暗喻莹上人此行会将佛法弘扬开来，让法脉得到新的传承发展。

核心主旨与内容概括

1. 这首诗是南宋禅僧释祖先写给即将西行的莹上人的赠别诗。2. 全诗多处引用佛教经典典故，没有世俗送别诗的悲伤情绪。3. 先是回顾了莹上人的高洁德行和修行境界，对他的修为给予了充分肯定。4. 之后描写了当下送别的场景，将莹上人比作西行的达摩祖师，认可他的求法决心。5. 最后表达了对莹上人的美好期许，祝愿他此行圆满，能够顺利弘扬佛法。6. 整首诗充满了禅门的通透豁达，体现了禅僧对待离别、对待求法的独特态度。7. 诗句短小精炼，佛典引用自然贴切，没有生硬晦涩的感觉。8. 核心是借送别表达对修行者的赞叹和对佛法传承的期许。

跨学科 · 是什么

佛教禅理内涵哲学

1. 这首诗体现了禅宗对来去自由的修行境界的追求。2. 不执着于世俗的离别情绪，认为修行者的远行是求法弘法的必然过程。3. 相信德行高洁的修行者能够感召祥瑞，所到之处佛法都会得到弘扬。4. 体现了佛教因果的理念，过往的修行积累是未来能够圆满的基础。5. 看待离别没有悲喜，只有对同道修行者的祝福和对法脉传承的期待。6. 这种通透的态度是禅宗心性思想的体现，主张不被世俗情绪束缚。7. 诗中的典故都暗含了只要道心坚定，就能得到感应、获得圆满的理念。8. 整体传递了佛教向善、精进、重法的价值导向。

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读写应用

基础诵读指导

1. 这首诗是七言绝句，诵读时每句按“二二三”的节奏断句即可。2. 前两句读的时候语气要平稳，带着赞叹的感觉，突出祥瑞的氛围。3. 第三句读的时候语速稍缓，体现送别时的郑重感，不要带悲伤情绪。4. 第四句读的时候语气要明亮上扬，体现出期许和愉悦的感觉。5. 整体诵读节奏要舒缓从容，符合禅门诗歌沉静通透的气质。6. 重读的字词可以放在“黄鹤下”“赤乌来”“只履西归”“天花一叶开”上。7. 停顿的地方：金地/布时/黄鹤下，化身/现处/赤乌来。8. 如今/只履/西归去，又见/天花/一叶开。

基础句式仿写指导

1. 这首诗的句式是前两句用对称的典故写过往场景，后两句写当下场景加未来期许。2. 仿写的时候可以先写两个对称的过往经历的事件，要用到对仗的手法。3. 之后写当下正在发生的事件，最后一句写对未来的美好期许。4. 可以不用引用典故，用日常的事物来代替也可以。5. 示例仿写：春种花时蜂蝶至，秋收果处燕莺来。如今携筐归巷去，又见邻家笑口开。6. 仿写的时候要注意每句的字数都是7字，前后两句的词性要尽量对仗。7. 整体情感要积极向上，前后内容要有逻辑关联，不要脱节。8. 可以多练习这种起承转合的结构，很适合用来写赠别、祝福类的小诗。

名句日常写作应用

1. 名句“如今只履西归去，又见天花一叶开”适合用在送别远行追梦的人的场景里。2. 比如给即将出国留学、追求理想的朋友写赠言的时候就可以用这句。3. 用来夸赞对方有坚定的理想，祝福对方此行能够收获满满、实现目标。4. 也可以用在写致敬前辈、追忆先贤的文章里，指代前辈功德圆满、精神永存。5. 比如写纪念某位为文化传播做出贡献的前辈的文章时，就可以用这句来收尾。6. 还可以用在介绍文化传承相关的内容里，指代文化传承得到新的发展。7. 用的时候要注意场景要积极，不要用在悲伤的送别场合，不符合这句诗的情感基调。8. 引用的时候可以直接用原句，也可以稍加解释，让读者明白其中的祝福含义。

关联知识图谱

达摩祖师相关典故同典故

1. 只履西归是禅宗初祖达摩的著名典故，和本诗第三句的内容直接相关。2. 了解这个典故能帮助读者更好地理解本诗的内容和作者的情感。3. 这个典故也是中国佛教文化中的常见典故，经常出现在各类文学作品中。4. 关联这个典故可以拓展读者的知识体系，了解更多的禅门文化内容。5. 还有其他很多禅诗都用到了这个典故，可以对比阅读，加深理解。6. 这个典故的内涵也体现了禅宗的核心思想，对理解禅宗文化很有帮助。7. 读者可以通过查阅《景德传灯录》了解这个典故的详细内容。8. 关联这个典故也符合本诗的禅门定位，是核心的关联知识点。

名句 CLASSIC LINES

如今只履西归去，又见天花一叶开

1. 本句是全诗核心名句，用典贴切，情感明朗，是禅门赠别内容的经典表达。2. 后世常被用来指代修行者功行圆满远行、文化传承开枝散叶等场景，广泛出现于禅门文献与世俗文学作品中。3. 该句既有文学美感，又有深厚的文化内涵，是宋代禅诗中的经典名句。

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期许赞美历史学哲学

作者 POET

孙觌 1081-1169

宋代官员、文学家