依韵修睦上人山居十首 四
不论轩冕及渔樵，性与情违渐渐遥。
季子祸从怜富贵，颜生道在乐箪瓢。
清闲自可齐三寿，忿恨还须戒一朝。
好学尧民偎舜日，短裁孤竹理云韶。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感安贫乐道
创作背景
唱和诗创作背景
本诗为晚唐诗人李咸用的唱和之作，依诗僧修睦《山居十首》原韵创作，是十首组诗中的第四首。创作时间大致为唐末僖宗、昭宗年间，其时社会动荡，文人多有隐逸避世的思想倾向，本诗正是这种时代心态的体现。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国传统诗歌体裁之一，属于近体诗范畴，起源于南北朝，成熟于唐代。每首八句，每句七字，要求平仄、押韵、对仗符合固定规范。七言律诗是唐代之后古典诗歌的核心体裁之一，历代文人多有创作，兼具格律美与抒情容量。
情感 · 解读
本诗核心情感为对世俗功名利禄的摒弃，对安贫乐道、清闲自在生活状态的推崇。诗人借典故对比鲜明表达价值取向，同时传递对修睦上人山居志趣的认同与赞赏，情感真挚，说理通透。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
轩冕原指古代大夫以上官员的车乘和冕服，诗中代指官位爵禄、富贵身份。渔樵指渔夫和樵夫，诗中代指普通平民、隐逸人士。季子指战国时期的纵横家苏秦，字季子，曾佩六国相印，后遇刺身亡。颜生指孔子的弟子颜回，是儒家推崇的安贫乐道的典范。箪瓢指箪食瓢饮，是颜回清贫生活的经典指代。三寿是古代对三种长寿等级的合称，诗中泛指长寿。云韶是黄帝时期的《云门》乐和虞舜时期的《大韶》乐的合称，诗中泛指雅正的古乐。偎舜日指依偎在尧舜般的圣明时代，指代安定的生活环境。
逐句白话释义
首句意为无论是身居高位的达官贵人，还是隐居乡野的渔夫樵夫，身份并不决定人生的价值。第二句意为若是行事违背自己的本性与真情，就会渐渐偏离正道，与真正的人生追求越来越远。颔联上句写战国纵横家苏秦的灾祸，就是因为贪恋富贵才招来的。颔联下句写孔子弟子颜回的处世正道，就体现在他即便箪食瓢饮也能自得其乐。颈联上句写清闲自在的生活状态，自然可以让人获得堪比三寿的悠长寿命。颈联下句写愤恨不满的负面情绪，哪怕只存在一天也要注意警惕戒除。尾联上句写自己愿意做尧舜圣明时代的好学百姓，安享太平岁月。尾联下句写要裁下短短的孤竹管，吹奏古雅的云韶乐来度过闲适时光。
核心主旨概括
本诗是晚唐诗人李咸用依韵和诗僧修睦《山居十首》的作品，属于唱和类诗作。全诗开篇便跳出身份差异的局限，指出违背本性才是人生偏离正道的核心原因。随后用苏秦和颜回一正一反两个典故做对比，直白点明贪恋富贵的危害和安贫乐道的可贵。接着从养生修身的角度，说明清闲对寿命的增益和忿恨对身心的损害。最后落脚到自身的人生选择，表达了愿意安守平淡、在雅乐闲居中度过岁月的志趣。全诗既表达了对修睦上人山居追求的认同与赞赏，也抒发了诗人自己在晚唐动荡时局下的人生选择。作品摒弃了华丽的辞藻，以直白的说理传递出真切的价值取向，是晚唐隐逸诗的典型作品。
跨学科 · 是什么
苏秦颜回典故史实历史学
苏秦字季子，是战国时期著名的纵横家，曾游说六国合纵抗秦，佩六国相印，后在齐国因卷入政治争斗被政敌刺杀身亡。颜回是孔子最得意的弟子之一，以德行著称，《论语》中明确记载其‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐’的生平事迹。诗人将二人的人生际遇做对比，是为了更加鲜明地传递自己的价值取向。苏秦的人生选择和结局，在后世常被用作贪恋富贵终招祸端的典型案例。颜回的安贫乐道形象，是中国传统文化中儒家士人理想人格的重要代表。二者的对比在古典诗词中十分常见，具有极强的表意辨识度。本诗中用这两个典故，也契合了山居隐逸的核心主题，让说理更加直白有力。
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读写应用
基础诵读指导
本诗为七言律诗，诵读时每句按‘四三’节奏断句即可，首联语气平缓，清晰点明核心观点。颔联读时要突出对比感，读上句‘季子祸从怜富贵’时语气稍重，带警示意味，读下句‘颜生道在乐箪瓢’时语气舒缓，带肯定意味。颈联读时语气平稳，传递出说理的通透感。尾联读时语气轻快，体现出向往闲适生活的愉悦感。全诗整体节奏平缓舒展，不需要过大的情绪起伏，符合作品隐逸说理的风格。诵读时咬字清晰，韵脚‘遥、瓢、朝、韶’可以适当拖长，体现出近体诗的韵律美。
对比句式仿写指导
本诗颔联采用‘人物+事件+核心价值’的正反对比句式，是非常经典的说理句式，可以用来表达自己的价值取向。仿写时首先要选取两个人生选择相反、结局或价值定位相反的典型人物。其次要分别提炼出两个人物的核心事迹对应的价值内涵，形成鲜明的正反对比。最后要紧扣自己要表达的核心观点，让对比服务于主旨表达。比如可以仿写为‘霸王败自矜功业，汉祖成于纳谏言’，用项羽和刘邦的对比说明虚心纳谏的重要性。仿写时要注意句式对称，用词凝练，符合七言的节奏要求。日常写作中用到这种对比句式，能够让观点表达更加鲜明有力，增强文章的说服力。
核心名句写作应用
‘季子祸从怜富贵，颜生道在乐箪瓢’这句诗可以用在表达不慕荣利、安贫乐道主题的写作中。比如写关于人生选择的作文时，可以用这句诗引出观点，说明追求精神富足比追求物质财富更重要。也可以用在批判拜金主义、功利主义的议论文中，作为道理论据增强说服力。还可以用在赞美甘于清贫、坚守理想的人物的散文中，提升文本的文化底蕴。比如写关于张桂梅校长的文章时，可以用这句诗衬托她不慕名利、坚守教育理想的高尚品格。应用时不需要修改诗句，可以直接引用，也可以稍加解释后引出自己的观点。这句诗用典贴切，对比鲜明，适合多种主题的写作场景，应用范围十分广泛。
关联知识图谱
《史记·苏秦列传》历史关联
本诗中‘季子’指代苏秦，其生平事迹最早记载于《史记·苏秦列传》，是本诗典故的直接来源。《史记·苏秦列传》详细记载了苏秦游说六国、佩六国相印、最终遇刺身亡的完整生平，是后世文学作品中苏秦形象的核心依据。本诗中对苏秦贪恋富贵招祸的评价，正是基于《史记》中的记载衍生而来。
《论语·雍也》历史关联
本诗中‘颜生道在乐箪瓢’的典故出自《论语·雍也》篇，原文为‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。’这一记载是颜回安贫乐道形象的最早来源，也是后世文学中同类表达的核心典故出处。本诗引用该典故，直接承袭了《论语》中对颜回理想人格的推崇。
名句 CLASSIC LINES
季子祸从怜富贵，颜生道在乐箪瓢
该句以苏秦、颜回二人的人生际遇为对比，直白点明安贫乐道的价值取向，说理鲜明有力，表达不慕荣利的人生态度。
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作者 POET
李咸用 生卒年不详
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