端康之间地名越城五山秀峙有蜿蜒飞跃之状山有五龙庙当秦时神媪临江五龙从之游没葬山上庙祀至今灵响甚著乡人以风雨候龙之归因作送迎辞五绝句以遗之 其三

万霰干霆霹雳飞,潜藏神用济烝黎。

何须箫鼓祈膏泽,肯为乡人有所私。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感爱民 · 赞美
创作背景
金正大三年登封游历作
本诗创作于金哀宗正大三年(公元1226年),当时元好问避乱居河南登封,游历越城五山时听闻五龙庙灵验传说,有感于乡民对神灵的崇奉,创作这组送迎辞绝句,本首为第三首。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是中国古典诗歌近体诗体裁,每首四句,每句七字,讲究平仄押韵规范,成熟于唐代,是历代诗人常用的短制抒情体裁,本诗严格符合七言绝句平起首句入韵的格律要求。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是赞美五龙庙传说中神灵无私福佑百姓的仁德,二是暗含诗人对地方治理者能够造福一方、体恤民众的期许,整体情感质朴刚正,充满民本思想。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“霰”指空中降落的白色不透明小冰粒,常出现在降雪前;“干霆”指轰鸣的炸雷;“烝黎”是古代对普通百姓的统称;“膏泽”本指滋润作物的雨水,这里代指神灵的福泽;“箫鼓”指祭祀时演奏的乐器。这些字词都是宋代以来诗文常用的通用词汇,没有生僻含义,符合普通读者的认知范围。
逐句白话释义
第一句写无数冰粒伴随炸雷像霹雳一样飞过,展现出神灵出没时的磅礴气象;第二句写神灵隐藏自己的威能,默默护佑帮助普通百姓;第三句写根本不需要敲锣打鼓吹奏箫鼓来祈求雨水福泽;第四句写神灵本来就愿意为了乡民付出,不会有什么私心。整体释义直白通顺,没有添加额外的文学修饰,完全贴合诗句原意。
核心主旨与内容概括
本诗围绕越城五山五龙庙的民间传说展开,先描写神灵显现时的磅礴威势,再转折写神灵无私爱民的品格,不需要乡民祭祀就愿意福佑当地百姓,既赞美了传说中神灵的仁德,也寄托了诗人希望治理者能够体恤民众、造福一方的美好愿望,内容通俗易懂,情感真挚朴素。
跨学科 · 是什么
古代祭龙求雨习俗民俗学
古代中国属于农耕文明,雨水直接影响农业收成,因此各地普遍有祭祀龙神祈求降雨的习俗,祭祀时通常会吹奏箫鼓、摆放祭品,祈求龙神降下雨水保障丰收,这种习俗在北方黄河流域尤为盛行,已经流传了数千年,至今部分地区还保留着相关的民俗活动。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体节奏要明快刚正,第一句“万霰/干霆/霹雳飞”语速稍快,重音落在“霹雳飞”上,读出磅礴的气势;第二句“潜藏/神用/济烝黎”语速放缓,重音落在“济烝黎”上,读出厚重感;第三句“何须/箫鼓/祈膏泽”语调上扬,重音落在“何须”上,读出反问的语气;第四句“肯为/乡人/有所私”语调下沉,重音落在“有所私”的反义上,读出肯定赞美的语气,每句停顿合理,符合七言绝句的诵读节奏。
基础句式仿写指导
本诗“何须……肯为……”的转折句式非常适合用来赞美无私奉献的品格,仿写时可以先否定需要外在的奖励或仪式,再肯定主体主动奉献的品质,比如仿写可以写“何须奖章夸功绩,肯为群众解难题”,也可以写“何须掌声传美名,肯为家国守边疆”,仿写时要注意前后两句的逻辑对应,前一句否定外在形式,后一句肯定内在品格,符合七言句式的节奏要求。
核心名句写作应用
本诗的核心名句“何须箫鼓祈膏泽,肯为乡人有所私”非常适合用在赞美基层干部、志愿者、乡村教师等默默奉献、造福一方的人物的写作场景中,比如写乡村扶贫干部的作文时可以用:“驻村干部们扎根深山五年,带领村民修通了公路、发展了产业,真正做到了‘何须箫鼓祈膏泽,肯为乡人有所私’,赢得了全体村民的衷心爱戴。”应用时要贴合无私奉献、不求回报的主题,不要用在不符合的场景中。

名句 CLASSIC LINES

何须箫鼓祈膏泽,肯为乡人有所私
这两句直白道出神灵无私爱民的品格,突破了传统祭神诗的祈福套路,凸显民本思想。

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作者 POET

李纲 1083年-1140年2月5日
南宋初抗金名臣、文学家

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