御书草圣千文赞

伏羲画卦,人文以成。

书契之作,以代结绳。

篆籕而降,秦隶乃兴。

规摹楷法,有真有行。

众妙且美,萃于兹草。

畴克工之,心悟笔到。

芝靖羲献,主盟此道。

自昔英主,鲜不自好。

惟汉光武,投戈讲艺。

有唐太宗,笔迹奇秘。

底绥大业,实资勇智。

游戏翰墨,乃其余亊。

于穆天子,允武允文。

武定祸乱,文该典坟。

万机之余,纵笔怡神。

作此草圣,前无古人。

人亦有言,心正笔正。

妙哉心画,本乎湖静。

银钩铁纽,蟠屈刚劲。

云汉昭回,奎璧辉映。

如鸟行沙,如虫蚀木。

鸾鹄停峙,龙蛇起陆。

飞电绕枢,垂虹饮谷。

千变万态,荡耀心目。

一人之贵,犹或勤斯。

咨尔多士,胡可怠而。

学问积躬,功名济时。

其则不远,瞻之仰之。

载摹宸翰,勒之嘉石。

龛于殿阴,如鲁屋壁。

天威在望,得所矜式。

微臣作赞,垂示无极。

基础信息 BASIC

情感劝学 · 赞美
创作背景
御书草书千字文应制赞
本篇为臣子奉诏为皇帝御笔书写的草书千字文所作的赞颂文章,创作于皇帝完成《草书千字文》御书之后,目的是彰显御书的艺术价值,同时发挥教化朝臣、士子的作用,是宋代宫廷文化活动的产物,无争议创作时间记载。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
赞是中国古代用于颂扬、褒赞的专用文体,韵散均可,本篇为标准四言韵语赞,属于应制文范畴。全篇句式齐整,通篇押韵,符合古代赞颂类文体庄重典雅的创作要求。这类文体多出现于官方庆典、御作称颂等正式场合,是古代臣下表达敬颂之意的常用文体类型。
情感 · 解读
本篇核心情感分为三层,第一层是称颂当朝皇帝文武兼备、草书技艺达到超绝水准,第二层是阐释书法创作与心性修养的内在关联,第三层是劝勉天下士子勤学精进、以帝王为榜样建功立业,整体情感庄重中正,符合应制文的情感表达规范。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“篆籕”指篆书和大篆,是秦代之前的古老汉字书体。第二,“草圣”指造诣极高的草书作品,也可指擅长草书的大家。第三,“宸翰”是对帝王笔迹的尊称,宸指代帝王,翰指代笔墨。第四,“矜式”指敬重和效法的榜样,是古代文言常用敬语。第五,“结绳”是文字出现之前古人用来记事的方法,通过在绳子上打不同的结记录事件。第六,“奎璧”指奎星和璧玉,古代认为奎星主文运,这里用来比喻御书的珍贵。第七,“底绥”指安定、平定,多用于描述帝王平定天下的功绩。第八,“万机”指帝王需要处理的成千上万的国家政务,是古代描述帝王政务繁忙的常用表述。第九,“勒之嘉石”指把文字刻在优质的石头上,用于长久保存。第十,“鲁屋壁”指西汉时在孔子旧宅墙壁中发现古文经书的典故,这里用来比喻御书的珍贵程度堪比儒家经典。
逐句白话释义
第一,伏羲画八卦,人类文明由此形成。第二,文字被发明出来,代替了结绳记事的旧方法。第三,从篆籕书体之后,秦代的隶书开始兴起。第四,楷书的规范逐渐形成,出现了楷书和行书两种书体。第五,各种书法的妙处和美感,都集中在草书这种书体里。第六,谁能把草书写好,需要内心领悟到位、手上笔法也到位。第七,张芝、索靖、王羲之、王献之,是草书领域的代表大家。第八,过去的英明君主,很少有不喜爱书法的。第九,汉光武帝刘秀,放下武器就讲习儒家艺文。第十,唐太宗李世民的书法笔迹,奇妙珍贵很少示人。第十一,他们安定伟大的帝业,依靠的是勇气和智慧。第十二,把玩练习书法,只是他们空余时间的小事。第十三,我们圣明的天子,既有武功又有文才。第十四,用武力平定祸乱,文化上通晓所有经典。第十五,处理完繁多政务的空余时间,挥笔写字怡养精神。第十六,写出的草书作品,水平高到前无古人。
核心主旨与内容概括
第一,本篇开篇先梳理汉字书体从远古到唐宋的发展脉络,点明草书是汇集所有书法美感的书体。第二,接着列举古代擅长书法的贤明君主的例子,引出对当朝皇帝文武兼备的称颂。第三,然后具体描述皇帝御书草书的艺术特点,称赞其水平达到了前所未有的高度。第四,再从书法引申到修养,点明“心正笔正”的核心观点,将书法和心性修养绑定。第五,再用一系列比喻具象化呈现御书的艺术美感,让读者能直观感受到草书的魅力。第六,最后从皇帝尚且勤学书法引申到劝勉天下士子,要勤奋学习积累知识,抓住时机建立功业。第七,结尾说明要把御书刻在石碑上保存,作为天下人的学习榜样,这篇赞文会永远流传下去。第八,整体内容层层递进,从书法史到君主功德,再到教化意义,结构非常完整。第九,语言庄重典雅,符合应制文的正式写作要求,没有过于随意的表达。第十,既完成了称颂御书的写作目的,也实现了教化朝臣士子的附加功能。
跨学科 · 是什么
汉字书体演化史历史学
第一,汉字演化的顺序确实是先有结绳记事,之后出现最早的刻画符号,再发展为甲骨文、金文。第二,篆籕就是大篆,是春秋战国时期秦国的通用书体,秦统一后推广小篆。第三,秦隶是在篆书基础上简化而来的书体,是汉代隶书的前身。第四,楷书和行书都兴起于汉代末年,在魏晋时期逐渐成熟,到唐代形成了完备的规范。第五,文中提到的张芝是东汉草书大家,被后世称为“草圣”,索靖是西晋草书家,王羲之、王献之是东晋的书法大家,四人都是草书领域的代表性人物。第六,汉光武帝和唐太宗喜爱书法都是历史上有明确记载的史实,没有虚构的内容。第七,文中把御书和孔子旧宅壁中书类比,是因为西汉时鲁恭王拆孔子旧宅,在墙壁里发现了古文经书,是当时非常珍贵的文化发现。第八,古代应制文是臣下奉皇帝诏令写作的文章,内容多为称颂、庆贺,是古代宫廷文化活动的重要组成部分。第九,“心正笔正”是唐代柳公权向唐穆宗进谏时说的话,本来是借论书劝皇帝要心正,后来成为书法理论的经典观点。第十,古代把皇帝的笔迹刻在石碑上保存是常见的做法,用来彰显皇帝的功德,同时给天下人做榜样。
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读写应用
诵读指导
第一,本篇是四言韵文,诵读时每两个字一顿,每句末尾的字适当拉长音,体现韵文的节奏感。第二,整体语气要庄重肃穆,符合赞颂类文体的风格,不要读得过于轻快随意。第三,开篇梳理书法史的部分语速稍慢,每句之间停顿半秒,体现历史的厚重感。第四,称颂皇帝功德的部分语气要端正严肃,体现出敬重的态度。第五,描述草书艺术特点的部分可以适当加快语速,体现出草书千变万化的灵动感觉。第六,劝勉士子的部分语气要恳切,体现出劝导的意味。第七,结尾部分语速放慢,加重语气,体现出郑重永恒的感觉。第八,全篇押韵的字要读得清晰响亮,突出韵文的韵律美。第九,诵读时要注意停顿的均匀,不要出现忽快忽慢的情况。第十,整体时长控制在3到4分钟比较合适,不要过快或过慢。
句式仿写指导
第一,本篇的四言句式非常整齐,每句四个字,两两对仗,仿写时可以先从四言短句的对仗练起。第二,仿写时可以先确定一个主题,比如描写一种事物、称颂一种品格,然后用四字句来表达。第三,注意每两句一组,意思相关,词性相对,比如“银钩铁纽,蟠屈刚劲”,前一句是比喻,后一句是特点描述。第四,可以练习连续用几个比喻来描述同一个事物,就像文中用“如鸟行沙,如虫蚀木,鸾鹄停峙,龙蛇起陆”等多个比喻描述草书的形态。第五,仿写时可以适当押韵,让句式读起来更有韵律感,比如押ing韵、an韵都可以。第六,要注意语言的庄重性,不要用过于口语化的字词,符合四言韵文的风格。第七,可以先从仿写景物描写开始,比如写春天的景色“东风送暖,柳绿花明”,慢慢过渡到更复杂的内容。第八,写完之后可以多读几遍,调整不通顺的地方,确保读起来朗朗上口。第九,也可以仿写文中的议论句式,比如“一人之贵,犹或勤斯。咨尔多士,胡可怠而”,用对比的方式表达劝勉的意思。第十,仿写的时候不需要完全照搬古代的文言词汇,可以适当加入现代的内容,让四言句式更贴近当下的生活。
核心名句应用
第一,“人亦有言,心正笔正”这句话可以用在和书法学习相关的作文里,说明学习书法首先要修养心性的道理。第二,也可以用在谈论个人修养的文章里,说明做任何事情首先要端正自己的心态,心态正了才能把事情做好。第三,比如写《我的书法学习之路》这篇作文时,可以在开头引用这句话,点明自己学习书法的感悟。第四,也可以在劝勉同学认真学习的语境里使用这句话,说明端正学习态度的重要性。第五,还可以用在谈论工匠精神的文章里,说明想要把技艺练到精湛的程度,首先要有端正的内心。第六,在书法比赛的颁奖发言里也可以引用这句话,分享自己的学习心得。第七,日常和喜欢书法的朋友交流的时候,也可以用这句话来表达对书法和心性关联的看法。第八,在给练习书法的晚辈送礼物的时候,可以把这句话写在贺卡上,作为鼓励的话语。第九,这句话也可以用在谈论职业道德的文章里,说明从事任何职业首先要有端正的职业操守。第十,使用的时候不需要改动原句,直接引用就可以,简洁有说服力。
关联知识图谱
柳公权笔谏唐穆宗典故同典故
第一,本篇“心正笔正”的观点来源于唐代书法家柳公权的典故。第二,唐穆宗向柳公权请教书法的笔法,柳公权回答“心正则笔正”。第三,柳公权其实是借论书来劝诫唐穆宗要做一个心正的贤明君主。第四,这个典故后来被广泛引用,成为书法理论和儒家教化的经典内容。第五,本篇引用这个观点,既符合论书的主题,也暗含了称颂皇帝心性端正的意思。第六,这个典故出自《旧唐书·柳公权传》,是正史明确记载的史实。第七,后世很多书法论著都引用过这个观点,影响力非常大。第八,这个典故也经常被用在教化类的文本里,用来劝人端正心性。第九,和本篇的主题高度契合,是本篇核心观点的源头。第十,普通人提到书法和修养的关联,首先就会想到这个典故。

名句 CLASSIC LINES

人亦有言,心正笔正
该句化用唐代书法家柳公权“心正则笔正”的论书名言,将书法技艺高低与个人心性修养水平直接绑定。

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作者 POET

李纲 1083年-1140年2月5日
南宋初抗金名臣、文学家

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