次韵光祖闲居感怀

风义久已丧,交道何其衰。

艰窘无与俱,乃歌风及頺。

谁言经由地,过门有犂来。

霜雪岂不恶,松筠真奈摧。

富贵如浮云,于我何有哉。

所嗟道不兴,兹士犹尘埃。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感坚守
创作背景
次韵唱和闲居感怀
本诗是北宋诗人彭汝砺闲居时期,为和好友僧光祖《闲居感怀》诗作的次韵作品。创作时间大致为北宋哲宗元祐年间彭汝砺被贬外放闲居阶段,创作动因是诗人亲历当时士风浇薄、交游势利的现状,借唱和抒发个人情志与对世道的思考。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,是汉魏以来形成的古体诗分支。全篇每句固定为五字,格律限制宽松,押韵可自由调整,无需遵循近体诗的平仄、对仗要求。古体诗是古代文人抒发情志、表达思考的常用体裁,在宋代依旧是士大夫唱和交往的重要文学载体。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层:一是感叹世风日下、交友之道衰落的愤懑;二是面对困境坚守道义、不慕富贵的高洁志趣;三是担忧儒家道统不兴、士人阶层沉沦的家国责任感。历代解读均认可本诗是北宋正直士大夫精神世界的典型写照。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
风义指情谊道义,交道指交友的原则与风气。艰窘指艰难窘迫的处境,頺通“颓”,指衰败。松筠指松树和竹子,常用来比喻高洁的品格。尘埃在这里比喻身处底层、不受重用的状态。次韵指按照原诗的韵脚和用韵顺序创作唱和作品。每一个字词的含义都贴合全诗感叹世风、坚守道义的核心语境,没有生僻的歧义用法。
逐句白话释义
第一二句的意思是,讲情义道义的风气早就丧失了,人与人之间交往的原则衰败到了如此地步。第三四句的意思是,遇到艰难窘迫的处境时没有人与我共同承担,于是我写下诗歌感叹这世风的衰败。第五六句的意思是,谁说我平时经常经过的道路上,有人路过我家门的时候还会停下帮我犁地呢?第七八句的意思是,霜雪难道不凶猛吗?但是松树和竹子真的能经受住它们的摧残。第九十句的意思是,富贵就像天上飘浮的云彩一样,对我来说又有什么意义呢?第十一十二句的意思是,我所感叹的是儒家的道义得不到推行,这些有志向的士人还像尘埃一样处在底层。
核心主旨与内容概括
本诗是诗人闲居时期与好友的唱和作品,从感叹世风日下、交友势利写起,借松树竹子经受霜雪摧残的意象,表达自己不慕富贵、坚守道义的高洁志向,最后落脚到对儒道不兴、士人沉沦的担忧。全诗情感真挚,没有刻意的雕琢修饰,直白地抒发了诗人内心的真实想法。整体传递出北宋正直士大夫身处困境仍坚守个人信念、心系家国道义的精神面貌,适合各个年龄段的读者阅读体会。
跨学科 · 是什么
儒家义利观哲学
诗句“富贵如浮云,于我何有哉”涉及儒家的义利观思想。儒家传统思想认为,道义的价值远远高于外在的财富和地位,不符合道义的富贵是不值得追求的。这种思想是中国古代文人价值观的核心组成部分,影响了后世几千年的中国人的价值选择。理解这个思想能帮助我们更好地体会诗人的高洁品格,也能引导我们树立正确的财富观念。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候整体语气要偏沉重感慨,节奏要舒缓。第一二句语速稍慢,读出感叹的语气。第三四句可以稍微加重语气,读出愤懑的情绪。第七八句语气要变得坚定,读出赞赏的感觉。第九十句语气要洒脱,表现出不在意富贵的态度。最后两句语气要沉重,读出担忧的感觉。每句的停顿为“风义/久已丧,交道/何其衰”的二三分式,符合五言诗的基本诵读节奏。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗“XX岂不恶,XX真奈摧”的转折句式,用来表达对某种坚韧品格的赞美。也可以仿写“XX如浮云,于我何有哉”的句式,用来表达对某类外在事物不在意的态度。仿写的时候要注意前后语句的逻辑连贯,前面的事物要和后面的态度相匹配。比如可以写“名利岂不诱,初心真奈摧”,表达坚守初心不被名利诱惑的意思。也可以写“赞誉如浮云,于我何有哉”,表达不在意外界赞誉、专注做事的态度。仿写的句式结构简单,适用场景非常广泛。
核心名句应用场景
核心名句“富贵如浮云,于我何有哉”可以用在表达不慕名利、坚守道义主题的写作中。比如写关于优秀共产党员事迹的作文时,可以用这句话来赞美他们不为名利、全心全意为人民服务的品格。也可以用在描写古代文人高尚品格的文章中,比如写陶渊明、文天祥等人物的作文时引用这句话。还可以用在个人的励志类随笔中,表达自己不被物质诱惑、坚持理想的志向。引用的时候不需要额外解释太多,读者很容易就能理解句子的含义。

名句 CLASSIC LINES

富贵如浮云,于我何有哉
该句化用《论语·述而》中孔子“不义而富且贵,于我如浮云”的经典表述。

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作者 POET

陈渊 ?~1145
南宋初期文官、道南学派学者、福建籍诗人

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