东轩即事二首 其一
投闲非避世，导引学修真。
物外元无事，壶中别有春。
水声清梦寝，山色上衣巾。
已矣将安往，乡关渺战尘。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感矛盾
创作背景
金亡隐居创作
本诗作于金亡之后，作者隐居于泽州东轩时期。当时蒙金战争余波未平，诗人家乡仍处于战乱波及范围，诗人拒绝出仕新朝，选择隐居修道，有感于日常所见与家国境遇创作此诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，属近体诗范畴，成型于初唐时期。每句固定五字，全诗共八句，要求中间两联对仗工整，押韵符合平水韵规范。五律是古典诗歌中应用极广的体裁，历代名家创作存量丰富，兼具格律规整性与内容表现力。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层，第一层是隐居期间远离世俗的闲适淡然，第二层是国破家亡、乡关沦陷的忧愤与思乡不得的愁苦。两种情感相互交织，构成诗人隐居时期的典型心境，是金末遗民文人的普遍情感写照。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
投闲指置身清闲境地，避世指躲避世俗纷争。导引是古代道家的养生术，通过呼吸调整与肢体活动修养身心。修真指道家修炼本心、追求真我境界的行为。物外指世俗之外，壶中是道家典故中神仙的居住空间，战尘指战争带来的尘土，代指战乱。
逐句白话释义
第一二句意思是我选择清闲的生活不是为了躲避世俗，而是学习导引之术修炼本心。第三四句意思是世俗之外本来就没有烦扰的事，道家的小天地里自有别样的春意。第五六句意思是潺潺的水声让我的睡梦都变得清透，山间的翠色仿佛沾染到了我的衣服和头巾上。第七八句意思是罢了，我还能去哪里呢，我的家乡正笼罩在战乱的尘烟里啊。
核心主旨概括
这首诗描写了诗人隐居期间的日常状态与所见景色，一方面展现了诗人远离世俗、修炼身心的闲适淡然心境，另一方面也抒发了诗人面对家国沦陷、家乡被战乱波及的忧愤之情，以及有家难回的愁苦情绪。
跨学科 · 是什么
道家导引养生术民俗学
导引是道家传统养生方法，早在春秋战国时期就已经出现。这种方法主要通过调整呼吸、活动肢体来疏通经络、调养身心，是中国传统养生文化的重要组成部分，直到现在还有不少人练习相关的养生功法。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候整体节奏要舒缓，前四句要读出淡然闲适的语气，每句停顿为：投闲/非避世，导引/学修真。物外/元无事，壶中/别有春。第五六句语速可以稍微放缓，读出景色的清幽感。最后两句要放慢语速，语气沉重，读出忧愤愁苦的情绪，尾音适当拉长。
句式仿写指导
可以仿写“物外元无事，壶中别有春”的对仗句式，前后两句形成反差对比，前句写外界状态，后句写自身所处小环境的状态。比如仿写可以写“户外皆寒色，窗中独暖光”，前半句写外面都是寒冷的景色，后半句写窗户里面只有温暖的灯光，符合原句的结构和逻辑。
名句写作应用
“物外元无事，壶中别有春”这句可以用在描写隐居生活、慢生活状态、个人小确幸的作文里。比如写自己周末在家看书喝茶的状态，可以用：周末关掉手机，窝在自己的小书房里，真有种“物外元无事，壶中别有春”的惬意感，所有的烦恼都暂时消失了。
关联知识图谱
壶中天典故同典故
这句诗里的“壶中别有春”用的是壶中天的典故，传说汉代方士费长房遇到一个神仙，神仙把他带到葫芦里，里面有华美的宫殿和美酒佳肴，后世就用壶中天地来形容远离世俗的小空间。
陶渊明《饮酒·其五》同主题
这首诗和陶渊明的《饮酒·其五》都是描写隐居生活的作品，都表达了远离世俗的闲适心境，都是中国古代隐居诗的经典代表作品，核心情感内核有很高的相似性。
名句 CLASSIC LINES
物外元无事，壶中别有春
本句是全诗核心名句，精准提炼了诗人隐居修道的心境，后世常被用来形容远离世俗的闲适状态，也常被道教相关典籍引用表达修真境界，历代诗话多将其列为金代遗民诗的经典名句。
标签 TAGS
作者 POET
赵鼎 1085-1147
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