颂古四十四首其一二

释法泰 · 宋

试问田中有几人，插锹叉手意分明。

可怜不逐南山去，撒手归家罢问程。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感惋惜 · 禅理

创作背景

颂古创作背景

本诗为南宋临济宗杨岐派僧人释师范所作禅门颂古，依托唐代睦州陈尊宿插锹勘验学人的公案创作，用于开示禅门弟子、勘验学修境界，收录于《佛照师范禅师语录》

源流与释义

体裁 · 源流与定位

体裁属禅门颂古类偈颂，采用近体七言绝句格式，是宋代禅林常用的开示文体，兼具文学性与宗教传播属性，在禅门和古典诗歌领域均有独特地位

情感 · 解读

核心情感为禅者对学人错失开悟机缘的惋惜，以及直指修行要旨的恳切，传递禅宗「即心即佛、莫向外求」的核心共识，无复杂抒情层次，表意直接笃定

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 田中是禅门常用譬喻，指代每个人本具的清净心性田地。2. 插锹是前代禅门公案中禅师勘验学人时的标志性动作。3. 叉手是古代常见的施礼姿势，这里指代学人应对禅师勘验的状态。4. 南山是禅门经典意象，代指开悟的境界、祖师西来意的指向。5. 撒手指放下所有向外驰求的执念与攀缘心。6. 归家譬喻明心见性，回归自己本具的自性本源。7. 罢问程指不再向外求问修行的路径与开悟的方法。8. 全诗用词均暗含禅门专属的譬喻内涵，浅显易懂却意旨深远。

逐句白话释义

1. 第一句以设问开篇，询问有几人能够明了自己心性田地中的真实面目。2. 第二句点出公案中禅师插锹、学人叉手的动作里，禅意已经表露得十分分明。3. 第三句表达惋惜之情，可惜众多学人不能顺着直指的方向直下承当，错失开悟机缘。4. 第四句点明核心禅理，只要放下向外求法的执念，回归本具的自性，就不用再向外求问修行的路程。5. 全诗每一句都围绕禅理展开，没有多余的修饰性内容。6. 白话释义完全贴合禅门本意，没有添加额外的文学化解读。7. 每句的含义都和前后内容形成逻辑连贯的整体。8. 普通读者不需要专业禅学知识也能理解核心内涵。

全诗核心主旨与内容概括

1. 这首是南宋禅僧释师范创作的颂古偈颂。2. 诗歌依托前代禅门插锹公案的意象展开创作。3. 核心目的是开示学禅的人不要向外求法。4. 每个人本具清净自性，只要直下承当就能开悟。5. 诗歌惋惜那些错失开悟机缘、不断向外驰求的学人。6. 最后直指修行的核心要旨，回归本心就是修行的终点。7. 全诗语言直白平实，却暗含深刻的禅学智慧。8. 是宋代禅门颂古作品中极具代表性的篇目之一。

跨学科 · 是什么

禅宗心性思想哲学

1. 这首诗传递的是中国佛教禅宗的核心心性思想。2. 禅宗认为每个人天生就具备清净的佛性，不需要向外求取。3. 普通人之所以无法开悟，是因为被外界的执念和欲望蒙蔽了本心。4. 只要放下对外境的攀缘，就能直接见到自己的本来面目。5. 这种思想对中国传统哲学和文化都产生了深远的影响。6. 很多中国古代文人都受到禅宗心性思想的熏陶。7. 这种向内探索的思想直到今天仍然有积极的现实意义。8. 普通读者可以从中学会减少内耗，关注自己的内心需求。

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读写应用

基础诵读节奏指导

1. 全诗采用七言绝句的节奏诵读即可，每句分为三个停顿。2. 第一句「试问/田中/有几人」，尾音略微上扬，符合设问的语气。3. 第二句「插锹/叉手/意分明」，语气平实，语速放缓，突出「意分明」的肯定感。4. 第三句「可怜/不逐/南山去」，带轻微的惋惜语气，重读「可怜」二字。5. 第四句「撒手/归家/罢问程」，语气舒缓有力，重读「罢问程」，突出笃定的感觉。6. 整体诵读语速不宜过快，要留出思考的空间。7. 不需要过于夸张的情绪表达，保持平和的状态即可。8. 诵读时可以配合平缓的呼吸，更能体会诗歌的意境。

基础句式仿写指导

1. 这首诗采用「设问+铺陈+转折+点明主旨」的经典七言绝句结构。2. 仿写时可以先以一个设问句开篇，引出要表达的主题。3. 第二句承接第一句的内容，铺陈相关的意象或者场景。4. 第三句用转折语气，引出所要表达的惋惜或者反思的内容。5. 第四句收尾，点明核心的主旨或者自己的观点。6. 仿写时可以参照诗歌的押韵规则，一二四句押韵即可。7. 不需要刻意使用生僻的词语，平实的语言也能写出好的作品。8. 比如可以仿写为「试问窗前有几枝，凝霜带露意分明。可怜不逐春风去，抱得寒香满袖归」。

核心名句写作应用

1. 核心名句「可怜不逐南山去，撒手归家罢问程」可以用在多个写作场景中。2. 最常见的是用在表达「放下执念、回归本心」主题的作文里。3. 也可以用在讨论「拒绝内耗、关注自身」相关的议论文中作为论据。4. 还可以用在描写返乡、回归故乡主题的散文里，增添文化意蕴。5. 写作时可以直接引用名句，后面跟上自己的解读和观点。6. 比如在写关于拒绝盲目攀比的作文时，可以写「很多人一生都在追赶别人的脚步，却忘了自己本来的方向，正如古诗所言『可怜不逐南山去，撒手归家罢问程』，回归自己的内心才是最重要的」。7. 引用时要注意贴合文章的主题，不要生硬堆砌。8. 这句名句还可以作为文章的标题或者题记使用，增强文学性。

关联知识图谱

睦州陈尊宿插锹勘验公案同源公案

1. 这首颂古依托的核心公案是唐代睦州陈尊宿插锹勘验学人的故事。2. 公案记载有僧人来参访睦州陈尊宿，尊宿把锹插在地上说「道得即不下锹」，僧人答不上来，尊宿便拿下锹作叉手的姿势，暗含禅机。3. 释师范这首颂古就是针对这个公案的意旨创作的。4. 普通读者了解这个公案可以更好地理解诗歌的内涵。5. 这个公案收录在宋代禅门典籍《五灯会元》中。6. 是禅门著名的勘验公案之一，历代很多禅师都为其作过颂古。7. 关联类型属于诗歌创作所依托的核心源头典故。8. 这个公案的核心意旨和本诗的主旨完全一致。

名句 CLASSIC LINES

可怜不逐南山去，撒手归家罢问程

为本诗核心名句，以浅白譬喻点明禅门核心宗旨，后世常被用来指代放下执念、回归本心的状态，在禅林和世俗文学领域均有较高传播度

标签 TAGS

惋惜禅理哲学社会学

作者 POET

释法泰

宋代临济宗禅僧，南岳下十五世，圆悟克勤法嗣

颂古四十四首 其一二