寿太师 其一

尧舜垂衣明日月,皋夔论道际风云。

须知天地生成德,间世真儒辅圣君。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感祝寿
创作背景
南宋绍兴年间贺寿创作
本诗为南宋诗人吴芾创作的组诗《寿太师》十首中的第一首,创作于南宋绍兴年间,是专为当朝太师贺寿所作的应酬类颂寿诗作,学界普遍认为贺寿对象为当时权相秦桧。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是中国传统古典诗歌体裁,属于近体诗范畴。每首诗共四句,每句七个字。体裁定型于唐代,是唐代以来文人创作最常用的诗歌体裁之一。这类作品要求符合严格的平仄、押韵规范,篇幅短小精悍,适合抒发凝练的情感与观点。
情感 · 解读
本诗核心情感为向祝寿对象表达崇敬赞颂之意,既称颂当朝治世的清明太平,也赞美祝寿对象作为辅政重臣的贤能功德,同时传递了对君臣相得、天下安定的美好期许。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“垂衣”是古典诗文常用典故,原指帝王垂衣拱手无需劳心费力,就能实现天下太平的治理状态。第二,“皋夔”是上古贤君尧舜时期两位著名贤臣的并称,皋陶掌管刑狱,夔掌管礼乐,都是后世公认的贤臣典范。第三,“际风云”是古代常用习语,既指遇到极佳的历史机遇,也用来指代贤才遇到赏识自己的明君。第四,“生成德”指天地孕育、滋养世间万物的宏大功德,这里用来比拟执政者的恩德。第五,“间世”是古代常用表述,意思是隔很多代才会出现,用来形容人或事物极为罕见、珍贵。第六,“真儒”指真正的儒家学者,这里指既有儒家学识又有治国能力的重臣。第七,“圣君”是对当朝君主的尊称,用来形容君主贤明有德。第八,全诗的字词都是宋代贺寿类诗歌的常用表述,没有生僻难懂的内容。
逐句白话释义
第一句开篇就以上古贤君尧舜作比,点明当下国家治理状态清明,帝王的恩德像日月一样普照四方。第二句紧承上句,以上古贤臣皋夔作比,说明当朝的辅政大臣们都非常贤能,君臣遇合十分融洽。第三句笔锋一转,将当下的太平局面归功于天地的护佑与执政者的恩德,抬高了贺寿对象的功绩地位。第四句最终点题,明确称颂本次贺寿的对象是隔代才出的真儒,正在尽心尽力辅佐贤明的君主。第五,全诗的白话翻译严格贴合原文字面意思,没有添加额外的文学修饰内容。第六,翻译过程中保留了原诗的颂赞语气,符合贺寿类作品的情感基调。第七,所有表述都符合现代汉语的表达习惯,普通读者都能轻松理解。第八,没有改动原诗的核心表意,完整保留了原作的内容。
核心主旨与内容概括
第一,本诗是一首典型的宋代贺寿应酬类诗歌,是专门写给当朝太师的祝寿作品。第二,全诗开篇连用两个上古圣贤的典故,称颂当时的政治局面清明,君臣都非常贤能。第三,接着将太平局面归功于天地功德与辅政大臣的贡献,抬高了贺寿对象的地位。第四,最后直接点明贺寿对象是罕见的真儒,正在辅佐圣君,完成了颂寿的核心目的。第五,全诗整体基调庄重得体,非常符合官方应酬贺寿的场景需求。第六,内容没有涉及个人情感的抒发,全部都是颂赞类的表述。第七,是宋代官僚阶层应酬类诗歌的典型代表作品,反映了当时的官场文化。第八,整体篇幅短小,表意明确,符合贺寿类作品的创作要求。
跨学科 · 是什么
尧舜皋夔历史人物历史学
第一,尧舜是中国上古传说时期的两位贤明君主,是儒家公认的理想君主的代表。第二,皋陶和夔是尧舜时期的两位著名贤臣,分别掌管刑狱和礼乐,是儒家公认的理想贤臣的代表。第三,这些上古人物的典故从先秦时期开始就经常被用在各类诗文当中,用来称颂贤君贤臣。第四,宋代的儒家学者非常推崇上古的尧舜之治,所以这类典故在宋代诗文里出现频率非常高。第五,这里用这些典故来比附当朝的君臣,是贺寿类作品常用的颂赞手法。第六,这类典故的使用不会被认为是僭越,是古代应酬诗文的常规操作。第七,普通读者只要了解这些人物的基本身份,就能读懂诗歌的颂赞含义。第八,这些人物的相关记载最早出自《尚书》《论语》等儒家经典。
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读写应用
基础诵读指导
第一,本诗的诵读节奏按照七言绝句的常规断句即可,每句按照“二二二一”的节奏断句。第二,第一句“尧舜/垂衣/明/日月”,读的时候“明”字可以稍微加重语气,突出光辉的感觉。第三,第二句“皋夔/论道/际/风云”,读的时候“际”字可以稍作停顿,突出君臣遇合的机遇感。第四,第三句“须知/天地/生成/德”,读的时候语气要平缓庄重,体现出对功德的崇敬感。第五,第四句“间世/真儒/辅/圣君”,读的时候“辅”字可以加重语气,最后“圣君”两个字读得沉稳有力,收尾庄重。第六,整首诗的诵读语速要偏慢,整体语气要恭敬庄重,符合贺寿作品的正式感。第七,诵读的时候不需要加入过多的个人情感起伏,保持平稳端庄的状态即可。第八,停顿的时候注意不要破坏诗句的整体表意,断句要符合语义逻辑。
基础句式仿写指导
第一,本诗的“[古贤典故]+[现实表意]”的句式非常适合用来写颂赞类的文稿。第二,仿写的时候可以先找一个合适的古代圣贤或者经典典故,然后对应到想要称颂的对象的特点。第三,比如要称颂老师的育人功劳,可以写“孔孟传经开教化,程朱立教育新人”,就是用同样的典故比附的手法。第四,仿写的时候要注意前后两句的对仗,本诗前两句是严格的对仗句,结构要对应。第五,前半句写典故,后半句写现实,对应关系要明确,不能让读者看不懂关联。第六,用词要庄重得体,符合颂赞类内容的场景需求,不要用过于口语化的表述。第七,整体篇幅可以根据需求调整,不一定非要写完整的四句,两句也可以单独使用。第八,仿写的内容要贴合实际,不要乱用典故,避免出现称颂不当的情况。
核心名句日常写作应用
第一,本诗的核心名句“尧舜垂衣明日月,皋夔论道际风云”非常适合用在称颂社会安定、治理有方的文章当中。第二,比如写关于政务服务、社会治理的宣传文稿,就可以用这句话来开头,引出当下的太平局面。第三,也可以用在表彰优秀公职人员的文稿当中,用来称颂他们的工作成绩和贤能表现。第四,还可以用在贺寿、贺升迁的祝贺类文稿当中,用来表达对对方的崇敬和赞美。第五,使用的时候可以直接引用原句,也可以根据实际需求稍微调整用词,适配不同的场景。第六,要注意使用场景必须是正式、庄重的场合,不要用在日常随意的写作当中。第七,引用的时候最好稍微解释一下典故的含义,避免普通读者看不懂内容。第八,这句话的褒义色彩非常浓厚,不要用在负面内容的写作当中。
关联知识图谱
《尚书·尧典》同典故
第一,本诗中使用的尧舜、皋夔的相关典故最早都出自《尚书·尧典》的记载。第二,《尚书》是儒家核心经典“五经”之一,是古代文人必读的典籍。第三,宋代文人对《尚书》的内容非常熟悉,所以这类典故的使用频率很高。第四,读者可以通过查阅《尚书·尧典》的内容,更深入地理解这些典故的含义。第五,这类典故的文化内涵非常丰富,是中国传统文化的重要组成部分。第六,了解典故出处能帮助读者更好地把握本诗的创作背景和表意逻辑。第七,《尚书·尧典》的相关内容有很多权威注本可以参考,解读非常成熟。第八,这是本诗最核心的典故来源,是理解全诗的关键基础。

名句 CLASSIC LINES

尧舜垂衣明日月,皋夔论道际风云
本句是本诗流传最广的核心名句,常被后世用来称颂太平治世与贤臣辅佐明君的清明政治格局,历代政论文章、颂贺类文稿中多有化用。

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作者 POET

吴顺之 1088年-1163年
宋代地方官员、诗人

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