次韵刘希颜李泰发龙井寿圣请献辨才诗

“次韵”指依照原诗的韵脚和用韵顺序唱和。“辨才”是北宋龙井寿圣院高僧的法号。“臞面仙”指代辨才法师，“臞”指清瘦的样子。“膏肓”指古代医学认为的药力无法到达的危重病症部位。“箴”指规劝、劝告。“鹅溪”指四川鹅溪出产的高级书画绢，这里代指画像。“金薤”指优美的书法或诗文。“缁俗”指世俗之人。“邺与钦”指代古代的贤士，这里用来称赞刘、李二人。

古人看重推崇古代的贤士与传统，现在的人只欣赏当下的世俗事物。只欣赏当下的事物就会被浅俗的风气束缚，又怎么能在高尚的追求上花费心思呢。从前清瘦的高僧辨才，来到这里担任寺院住持。地方官放弃了华丽的车驾前来拜访，老人独自敞开衣襟自在迎接。在世俗琐事的间隙里，他的禅思又深又远。法师本来就超脱世俗，所以高洁的兰花都主动来与他相伴。他像王羲之一样风流倜傥，像支道林一样清净寂寞。他对山水泉石的痴迷就像病入膏肓，这种毛病根本没法被规劝。他的饭钵里装着足够的粥饭，僧衣代替了官服和簪饰。他远离了万家聚居的市井，住在翠绿的小山边。到现在已经过去了四十年，还有谁来这里独自吟咏凭吊他呢。也有喜爱风雅的人，拄着拐杖来探访这里的层层树荫。他们用名贵的鹅溪绢为法师画像，写下优美的诗文在山林间传诵。大家对法师的欣赏坦荡又真诚，他的风神仿佛还在这里凛然显现。这种风雅的传统果然有人继承，就不用担心被世俗的风雨侵蚀。谁说僧人和俗人有很大的差别呢，刘、李二位先生就像古代的贤士一样高洁。

这首诗围绕杭州龙井寿圣院高僧辨才的生平事迹展开，首先批判了当时社会只重当下世俗、不尊古贤的风气，接着回忆了辨才法师超脱世俗、喜爱山水的高洁品性，最后赞许了刘希颜、李泰发二人前来凭吊、赓续风雅的行为，表达了诗人对淡泊隐逸、僧俗交游的宋代雅文化的推崇，也体现了诗人自己不随波逐流的价值追求。