因与伯氏同一僧话武夷事作诗追寄之

直峰峭壁天半青,髙檐张灯疑挂星。

山川势力有如此,择地信可栖仙灵。

我前解官古樵戍,志愿本欲探珠庭。

时当恢台积氛雾,一日三雨时三停。

载舟撑石逆喷浪,自谓力可登青冥。

篙工榜岸遭急洒,回宿荒宇依祠厅。

二三道士谬告语,云此润泽来云𫐌。

比闻舆人诵旧说,仙官下瞩如明荧。

游占晴爽恶昏滞,官去此法当伶俜。

果还近甸阻天路,一官泛迹随飘萍。

退之昔日徙南服,祝融腾掷开仙扃。

近时苏翁失定武,太行毛髪无余形。

一晴一雨告休咎,晴者人乐阴天刑。

我意神官与人异,宜以行事分膻𦎬。

人如厄弃神亦厌,世间利达真芳馨。

穷通兼忘扶正直,人知戒劝思常经。

有如神意本不尔,人意忘卜欺愚听。

黄钟大吕绝世韵,扣击距跃嗟短莛。

心知得路适远意,愿结茅庐当寒汀。

真游适远未可必,摇寄此语通丁宁。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感仕途 · 向往 · 山水 · 感慨 · 理趣
月份五月
创作背景
武夷游历受阻寄赠兄长
本诗创作直接动因是韩元吉解官樵川任所时,曾计划游览武夷山,恰逢梅雨季暴雨连绵受阻未能成行。多年后他与兄长(伯氏)同僧人谈及武夷游历旧事,有感于自身仕途境遇与山川神意的关联,创作此诗寄赠兄长。创作时间学界公认是南宋孝宗乾道年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古体诗,属于古体诗的子类。七言古体诗起源于汉代民谣,经魏晋南北朝发展,到唐代完全成熟。该体裁不受严格平仄、对仗、押韵规则约束,句式灵活,篇幅可长可短,适合抒发复杂跌宕的情感、记叙跨度较大的事件,是宋代文人常用的诗歌体裁之一,历代文体地位仅次于近体格律诗。
情感 · 解读
本诗核心情感分为三个层次,第一层是对武夷山奇秀山川的热切向往与未能成行的遗憾。第二层是对自身仕途浮沉、辗转漂泊的人生境遇的感慨。第三层是对天人关系、穷通事理的理性思考,传递出无论境遇顺逆都要坚守正直本心的价值取向,是宋代宋诗理趣特色的典型体现。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,「恢台」指农历夏季五月,是万物生长旺盛的时节。第二,「珠庭」是古代对仙境的美称,这里特指武夷山的核心游览区。第三,「云𫐌」指神仙乘坐的、有帷幕的车驾。第四,「伶俜」形容孤立无依的样子。第五,「膻𦎬」分别指臭味和香味,这里代指人事的好坏、正邪。第六,「短莛」指短的草茎,这里是作者自谦才学浅陋。第七,「丁宁」同「叮咛」,指恳切的嘱托。第八,「伯氏」是古代对兄长的称呼。第九,「樵戍」指宋代樵川地区的军事驻防点,对应今天福建南平一带。第十,「青冥」指高空,这里代指武夷山的顶峰。
逐句白话释义
第一二句:武夷山笔直的山峰陡峭的崖壁直插半空,山色青苍,山上高处屋檐下挂的灯笼远远看去就像挂在天上的星星。第三四句:山川的气势居然如此雄伟,选这个地方确实可以让神仙居住。第五六句:我之前在古樵川解除官职的时候,本来的愿望就是想要探访武夷山这个仙境。第七八句:当时正好是农历五月,雾气很重,一天之内要下三场雨停三次。第九十句:我坐着船撑过礁石迎着喷溅的浪头前行,自认为凭力气可以登上武夷山顶。第十一十二句:船工把船靠岸的时候遇到突然下的暴雨,我们只好返回,住在荒凉的庙宇里挨着祠堂的厅堂。第十三十四句:两三个道士胡乱告诉我,说这场雨是神仙的车驾来临带来的润泽。第十五六句:等到听当地百姓念起旧有的说法,说仙官在天上看着人间就像明亮的火光。第十七十八句:出游的人喜欢晴朗干爽的天气讨厌昏暗阴雨的天气,官员要是丢掉这个准则就会孤立无援。第十九二十句:我果然回到了京城近郊,却还是被阻碍了晋升的道路,为官的踪迹就像随水飘的浮萍一样。第二十一二十二句:从前韩愈被贬到南方,祝融峰特意放晴为他打开了仙山的大门。第二十三二十四句:近代苏轼被贬到定武的时候,太行山的景色清清楚楚没有一点遮蔽。第二十五二十六句:天晴下雨预告着吉凶,天晴人们就高兴,下雨就像是上天的惩罚。第二十七二十八句:我认为山上的神官和人不一样,应该会根据人的行为来区分好坏。第二十九第三十句:人要是遇到困境就自暴自弃,神仙也会讨厌他,世间的顺利通达其实是美好的品德换来的。第三十一三十二句:不管穷困还是通达都忘掉,只要扶持正直的品行,人们知道警戒劝勉,就要常常想着正道。第三十三第三十四句:如果神的本意本来就不是这样,那就是人们忘记了正确的判断,欺骗了愚笨的听众。第三十五三十六句:黄钟大吕这样的绝世雅乐,用短草茎去敲击也发不出好听的声音,实在让人叹息。第三十七第三十八句:我心里知道找到了适合自己的路可以实现远方的志向,愿意在寒冷的水边盖一间茅草屋居住。第三十九第四十句:真的能去远方游历还不一定,我遥遥寄去这首诗,向你传达我恳切的心意。
核心主旨与内容概括
这首诗记叙了作者早年想要游览武夷山遇到暴雨受阻的经历,后面和兄长还有僧人聊起这件事,联想到自己的仕途起伏,又引用韩愈、苏轼的典故做对比。作者在诗中探讨了天人关系,认为神仙会根据人的品行好坏来奖惩,最后表达了自己不管境遇如何,都会坚守正直本心的人生追求,也传递了想要归隐山水的愿望。全诗把叙事、写景、议论、抒情结合在一起,内容饱满,情感真挚。
跨学科 · 是什么
武夷山地貌特征地理学
第一,武夷山位于我国福建省西北部与江西省的交界处,是世界自然与文化双重遗产地。第二,它属于典型的丹霞地貌,红色砂岩经过亿万年的地质作用形成了大量陡峭的崖壁和笔直的峰林。第三,武夷山的平均海拔在1000米以上,主峰黄岗山是东南地区最高的山峰,站在山脚仰望确实会有山峰直插半空的视觉感受。第四,古代武夷山的道教宫观大多修建在半山腰的平台上,距离山脚的落差很大,所以在山脚看宫观的灯笼就像在天上一样。第五,武夷山的森林覆盖率超过96%,植被茂密,所以远看山体呈现出浓郁的青绿色,和诗里描写的「天半青」完全一致。第六,武夷山的地貌景观在我国东南地区非常罕见,自古以来就被认为是洞天福地,适合隐居修行。第七,现在武夷山已经是著名的旅游景区,每年都有大量游客前往观赏丹霞地貌的奇景。第八,诗里对武夷山的描写完全符合真实的地理特征,具有很高的写实性。
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读写应用
基础诵读指导
第一,本诗是七言古诗,每句按照「二二三」的节奏断句诵读即可,比如「直峰/峭壁/天半青,高檐/张灯/疑挂星」。第二,诵读前四句写景的内容时,语气要昂扬舒展,读出山川雄伟的气势。第三,诵读中间记叙游山受阻经历的内容时,语气要平缓沉稳,读出叙事的真实感。第四,诵读引用韩愈、苏轼典故的内容时,语气要略带感慨,读出对古人经历的共情。第五,诵读后面议论说理的内容时,语气要坚定有力,读出作者坚守本心的决心。第六,诵读最后四句抒情的内容时,语气要柔和恳切,读出对兄长的嘱托和对归隐生活的向往。第七,全诗的诵读速度不需要太快,每四句稍微停顿一下,给听众留出理解的时间。第八,诵读的时候可以适当加重重点字词的读音,比如「疑」「逆」「正直」这些词,突出情感的重点。
基础句式仿写指导
第一,可以仿写本诗前两句「直峰峭壁天半青,高檐张灯疑挂星」的写景比喻句式。第二,这个句式的结构是:第一句实写景物的整体特征,第二句用比喻的手法写景物的局部细节,突出景物的核心特点。第三,仿写的时候首先要选好描写的景物,比如湖泊、草原、雪山都可以。第四,比如描写湖泊的话,第一句可以写实写湖泊的整体特征:「平湖万顷镜面蓝」,第二句用比喻写局部细节:「渔灯散点疑缀钻」,意思是广阔的湖面像镜子一样蓝,上面散落的渔灯就像镶嵌在上面的钻石一样。第五,再比如描写草原的话,第一句实写:「平郊万里草色青」,第二句比喻:「羊群移动疑飘云」,意思是广阔的草原一望无际都是青色,移动的羊群就像天上飘的白云一样。第六,仿写的时候要注意前后两句的意境要统一,比喻要贴切,不能太突兀。第七,这个句式适合用来写景作文的开头,能快速抓住读者的注意力,让景物描写更生动。第八,平时可以多观察身边的景物,用这个句式练习,提升自己的写景能力。
核心名句写作应用
第一,本诗的核心名句「穷通兼忘扶正直,人知戒劝思常经」适合用在品德修养、人生选择、面对挫折类的作文中。第二,这个名句的核心含义是不管人生境遇是穷困还是通达,都要坚守正直的本心,时刻用正道来要求自己。第三,比如写《面对挫折》的作文时,可以这样用:「人生的道路不会永远一帆风顺,面对困境我们不能自暴自弃,要像宋代诗人韩元吉说的那样『穷通兼忘扶正直,人知戒劝思常经』,不管境遇如何都坚守自己的底线,总会迎来属于自己的晴天。」第四,再比如写《我的人生准则》的作文时,可以这样用:「我的人生准则很简单,就是『穷通兼忘扶正直,人知戒劝思常经』,不管以后我是成功还是平凡,都会做一个正直善良的人。」第五,这个名句还可以用在议论文中作为道理论据,用来论证坚守本心的重要性,增强文章的说服力。第六,用的时候要注意结合具体的语境,不要生硬堆砌,要和自己的内容融合在一起。第七,这个名句的适用范围很广,不管是学生作文还是日常的发言稿都可以使用。第八,平时可以把这个名句记下来,遇到合适的写作场景就可以用上。
关联知识图谱
《游武夷》(陆游)同主题
第一,陆游的《游武夷》和本诗都是以武夷山为描写对象的宋代诗歌。第二,两首诗都描写了武夷山的奇秀景色,表达了对武夷山的喜爱向往之情。第三,两首诗都是宋代文人游武夷主题诗歌的代表作品,具有很高的文学价值。第四,阅读这两首诗可以帮助我们更全面地了解宋代文人对武夷山的印象。第五,陆游的《游武夷》是作者实际游览武夷山后写的,本诗是作者未能游览有感而作,两者可以形成很好的对比。第六,两首诗都被收录到《全宋诗》中,是研究武夷文化的重要文献。第七,这两首诗的内容都被后世用来作为武夷山的文化宣传资料。第八,两首诗的创作时间相差不到二十年,都属于南宋中期的作品。

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作者 POET

王洋 1087?-1153/1154?
南宋初官员、诗人

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