元夕夜与戎琳殊三老僧对棋琳请作诗赋之

白布衫鞲时节新,娇鬟丰口绮罗春。

满城菡萏官同乐,午夜箫歌社降神。

继昼寻棋三净侣,闻灯坚坐一闲身。

不须强学行春客,儿女多应不要人。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
创作背景
元宵节
元夕是农历正月十五元宵节的别称,是中国传统重要节日,历代有赏灯、游乐、祈福习俗。
元夕夜应僧人请求作
本诗作于南宋高宗绍兴年间王灼晚年闲居蜀中遂宁时期,元夕当夜诗人与戎琳、殊三位僧人对棋,僧人戎琳请求作诗留念,诗人即景完成此作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国传统近体诗体裁之一,起源于南北朝,定型于初唐,每首八句每句七字,需符合平仄、押韵、对仗规范,是宋代文人常用的诗歌体裁。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1.元夕:农历正月十五元宵节的别称。2.鞲:古代射箭时戴的皮制臂套,这里指节日盛装。3.菡萏:荷花的别称,这里指荷花形状的花灯。4.三净侣:指三位修行的僧人。5.坚坐:安坐、端坐。6.行春客:指元夕夜出门游赏的人群。7.诗中字词均为宋代常用书面语,无生僻通假字。8.整体用词平实朴素,贴合闲适的创作风格。
逐句白话释义
首句写元夕时节人们换上新的白布衣衫和臂套,一派焕然一新的节日氛围。第二句写妆容娇美的女子穿着绮罗春衫,成群结队游赏。第三句写满城都摆放着荷花形状的花灯,官员和百姓一同游乐。第四句写半夜时分箫鼓歌声不断,社戏活动正在迎神降福。第五句写诗人整日和三位僧人好友一起对弈下棋。第六句写听见外面的花灯喧闹声,诗人独自安坐,一身清闲。第七句写不需要勉强学那些出门游春的客人凑热闹。第八句写家里的儿女应该也不会要求自己出门跟着人群游玩。
核心主旨与内容概括
这首诗描写了南宋时期元夕夜的热闹景象,同时记叙了诗人在当夜和三位僧人对棋的闲适经历。通过外界的喧闹和自身处境的对比,抒发了诗人晚年闲居时不慕虚荣、安享清寂、恬淡自适的人生态度。表达了诗人对清净生活的喜爱,没有对外界的热闹有任何批判,只是选择了更适合自己的生活方式。全诗风格平实自然,没有华丽的修饰,情感真挚动人,很容易让读者产生共鸣。是宋代闲适诗中非常有代表性的作品之一。
跨学科 · 是什么
宋代元夕习俗民俗学
元夕是宋代最盛大的世俗节日之一,官方会组织大规模的花灯展览、社戏演出。允许百姓通宵游乐,官员也会和百姓一同庆祝,祈福来年风调雨顺。是一年中少有的全民狂欢节日,赏灯、游春、迎神都是宋代元夕的固定习俗。普通百姓不论男女老少都会换上盛装出门游赏,热闹非凡。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗整体诵读节奏偏舒缓,首联和颔联读的时候可以稍快,语调轻快,突出节日的热闹氛围。颈联和尾联读的时候要放慢语速,语调平缓,突出诗人的闲适恬淡。每句的停顿是:白布衫鞲/时节新,娇鬟丰口/绮罗春。满城菡萏/官同乐,午夜箫歌/社降神。继昼寻棋/三净侣,闻灯坚坐/一闲身。不须强学/行春客,儿女多应/不要人。读的时候不需要投入太强烈的情绪,保持平和的语气即可。
基础句式仿写指导
可以仿写“继昼寻棋三净侣,闻灯坚坐一闲身”的对比句式,前半句写具体的事件,后半句写自身的状态,用外界的背景衬托自身的心境。比如可以仿写“彻夜观书一孤灯,听风静卧半生闲”,就是用彻夜观书的事件和外界的风声衬托自己的闲适状态。仿写的时候要注意前后句的对仗,词性相对,意境统一,不需要刻意追求华丽的辞藻,平实自然就好。
核心名句日常写作应用
“继昼寻棋三净侣,闻灯坚坐一闲身”这句可以用在描写自己远离喧嚣、享受独处的场景中。比如写周末在家读书、不和朋友出去聚会的状态,或者写在热闹的环境中依然能够坚守本心、专注做自己的事情的场景。也可以用来形容退休后安享清闲的生活状态,应用范围非常广泛,能够很好地表达恬淡闲适的心境。使用的时候不需要额外解释,读者很容易就能理解句子的含义。
关联知识图谱
元宵节同节日
元夕是元宵节的古称,是中国传统重要节日,历代有赏灯、吃元宵、猜灯谜等习俗。
南宋文人、《碧鸡漫志》作者同作者
本诗作者王灼是南宋著名文学家、音乐理论家,著有《碧鸡漫志》《颐堂先生文集》等作品。

名句 CLASSIC LINES

继昼寻棋三净侣,闻灯坚坐一闲身
本句是全诗核心名句,生动刻画喧嚣元夕夜诗人与三位僧人对弈的清寂场景,“闲身”二字点明心境,后世常用来形容在喧嚣中坚守本心的状态。

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作者 POET

王洋 1087?-1153/1154?
南宋初官员、诗人

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