秀实惠简问闲居消息有滴水滴冻之语以诗报之 其二
晨钟斋鼓住僧园，纵不陪堂已一般。
恐为因缘略相似，若无消息自难安。
乐为苦本宜先戒，病是良医要好看。
为问炉香经卷外，有无尘妄更相干。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感感悟 · 禅理
创作背景
回复友人问询
本诗为作者罢职闲居僧寺期间所作，收到友人惠寄的问询书信，信中以“滴水滴冻”描述苦寒天气，关切作者闲居近况，作者遂作本组诗回复，本首为组诗第二首，创作时间学界公认为金大定二十九年（1189年）前后。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于中国古典诗歌体裁中的七言律诗，全诗共八句，每句七个字，中间颔联、颈联严格对仗，符合平水韵押韵规则。七言律诗成熟于唐代，是古典文人诗歌的核心体裁之一，历代均有大量经典作品传世。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层，首先是对友人关怀的诚挚回应，其次是对闲居僧寺生活的安然接纳，最后是融汇佛教义理的人生感悟，整体基调平和通透，无悲戚怨怼之态，呈现出历经世事之后的达观心态。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“惠简”指友人友好寄来的书信，“闲居”指没有官职、在家闲住的状态，“滴水滴冻”形容天气非常寒冷，水滴落下马上就会冻成冰。“陪堂”指佛教信众到寺院中跟随僧人一起用斋饭的行为，“因缘”是佛教术语，这里指人生的缘分和际遇，“尘妄”指世俗的虚妄杂念。这些字词都是理解本诗的基础，没有生僻的通假字和古今异义字，整体语言非常浅白易懂。
逐句白话释义
第一句写我现在住在有晨钟和斋鼓的僧人的园子里，第二句说就算我不跟着僧人一起吃斋饭，生活也和他们差不多了。第三句说恐怕我和你的缘分际遇有相似的地方，第四句说如果收不到你的消息我心里自然会不安。第五句说快乐是痛苦的根源，应该先警惕不要过度享乐，第六句说生病是很好的医生，要好好对待生病这件事。第七句问你除了日常烧香读经之外，第八句问还有没有世俗的虚妄杂念来打扰你。
核心主旨与内容概括
这首诗是作者回复关心自己的友人的回信，首先交代了自己现在住在僧寺附近的闲居生活状态，然后表达了对友人的牵挂，接着分享了自己闲居期间悟出的人生道理，最后反过来关心友人的生活状态，整首诗语言平实，感情真挚，没有华丽的修饰，却能让人感受到作者通透的人生态度。
跨学科 · 是什么
寺院晨钟斋鼓制度民俗学
我国古代的寺院都有固定的作息制度，早晨敲钟叫大家起床，开饭之前敲鼓叫大家来用斋，这个制度从东晋时期就已经形成，一直沿用到现在，是汉传佛教寺院最典型的日常习俗之一，普通人听到晨钟斋鼓的声音，就知道附近有寺院存在。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要平和舒缓，不要有太大的情绪起伏，第一句到第二句语速稍慢，读出闲居的安静感，第三句到第四句语气稍微柔和一点，读出对友人的牵挂，第五句到第六句语速稍稳，读出讲道理的郑重感，第七句到第八句语气轻松，读出关心友人的亲切感。断句的时候每句七字中间可以稍微停顿，比如“晨钟斋鼓/住僧园，纵不陪堂/已一般”。
基础句式仿写指导
这首诗的颈联“乐为苦本宜先戒，病是良医要好看”是非常工整的对仗句式，前后两句结构完全一致，都是“XX是XX要/宜XX”的结构，仿写的时候可以先找两个有辩证关系的事物，比如“勤是富根宜早立，懒为穷源要早除”，或者“俭是福基宜常守，奢为祸始要严防”，只要前后句结构一致，语义相关就可以。
核心名句写作应用场景
“乐为苦本宜先戒，病是良医要好看”这句可以用在很多写作场景里，比如写关于辩证看待苦乐的作文时，可以用这句引出观点，写关于面对疾病的作文时，可以用这句作为开头，写关于人生感悟的随笔时，也可以用这句来表达自己的态度。比如写面对生病的经历时可以说：“古人说‘乐为苦本宜先戒，病是良医要好看’，这次生病让我明白了平时不要过度透支身体，生病也不是完全的坏事，它让我学会了珍惜健康。”
关联知识图谱
王维《终南别业》同主题
《终南别业》是唐代王维的经典禅理诗，和本诗一样都是描写闲居生活、融汇禅理感悟的作品，整体风格都平和通透，都是古典禅理诗的代表作品，适合放在一起对比阅读。
名句 CLASSIC LINES
乐为苦本宜先戒，病是良医要好看
本句将佛教义理与日常人生感悟结合，语言浅白却意蕴深厚。
标签 TAGS
作者 POET
王洋 1087？-1153/1154？
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