寄西华黄炼师

罗隐 · 五代

西华有路入中华，依约山川认永嘉。

羽客昔时留筿簜，故人今又种烟霞。

坛高已降三清鹤，海近应通八月槎。

盛事两般君总得，老莱衣服戴颙家。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感修行 · 生活 · 赞美 · 隐逸

创作背景

寄赠隐居友人创作

这首诗创作于唐代末年，是诗人罗隐寄居吴越时期写给隐居于西华山的道士黄炼师的寄赠之作，创作动因是诗人听闻友人隐居生活的近况后有感而发，学界对创作时间的考证范围为唐僖宗光启年间至唐昭宗景福年间。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

七言律诗是中国传统近体诗体裁之一，起源于南北朝时期，至唐代完全成熟定型。每首固定为八句，每句七个字，要求平仄协调、中间颔联颈联严格对仗，是唐代之后古典诗歌创作的主流体裁之一，在历代文人创作中占据重要地位。

情感 · 解读

这首诗核心情感为诗人对黄炼师兼具修道有成、孝友闲逸的自在生活的真诚赞美，也暗含了诗人对超脱世俗纷扰的隐逸生活的向往之情，历代主流解读对此情感指向无明显争议。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

西华指西华山，是道教名山之一；炼师是古代对道行高深的道士的尊称。永嘉指今浙江温州一带，古代是著名的隐逸文化发源地。筿簜指竹制的道教法器，也可泛指竹杖。烟霞代指隐居的山水环境。三清是道教最高神的统称。八月槎是传说中每年农历八月往来于海上和天河的木筏。老莱指老莱子，是古代著名的孝子。戴颙是南朝著名的隐士，擅长琴画，隐居不仕。

逐句白话释义

西华山有道路通往中原大地，隐约间这里的山川和永嘉的景色十分相似。从前的道士曾经在这里留下了竹制的法器，现在我的老朋友又在这里过起了隐居山林的生活。高高的法坛上已经有三清仙境的仙鹤降落，临近大海应该能通到每年八月去天河的木筏。世间两件最美好的事你都拥有了，既有老莱子那样的孝行，又有戴颙那样的隐逸居所。

核心主旨与内容概括

这首诗是诗人写给隐居在西华山的道士黄炼师的寄赠作品。全诗先从西华山的地理环境写起，再回忆过往、描写友人当下的隐居生活，之后用道教典故赞美友人的修行境界，最后连用两个典故赞颂友人兼具孝行与隐逸的圆满人生，整体情感真挚，风格清新自然。

跨学科 · 是什么

筿簜的物种属性植物学

筿簜是诗歌中提到的竹类物品，我们日常说的竹子属于禾本科刚竹属植物，生长速度快，质地坚硬，在古代常被用来制作各种器具。古代道士常随身携带竹杖，既可以用来赶路助力，也被赋予了法器的文化寓意，很多道教传说中竹杖可以变成龙助人飞升。

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读写应用

基础诵读指导

诵读这首诗的时候整体语气要舒缓悠然，语速稍慢。首联“西华/有路/入中华，依约/山川/认永嘉”每句三断，读出遥望山川的悠远感。颔联“羽客/昔时/留筿簜，故人/今又/种烟霞”要读出今昔对比的层次感，“种烟霞”三字可以稍重读。颈联“坛高/已降/三清鹤，海近/应通/八月槎”要读出开阔的想象感。尾联“盛事/两般/君总得，老莱/衣服/戴颙家”要读出赞美语气，整体节奏平和流畅。

基础句式仿写指导

可以仿写“故人今又种烟霞”的炼字技巧，把无形的抽象事物用表示具体动作的动词来搭配，赋予抽象事物可触摸的质感。比如可以写“风来檐下种春声”“案头笔墨种清欢”，把无形的春天的声音、闲适的心情用“种”这个动作来表达，既生动又有画面感。仿写的时候要注意动词和后面的抽象名词之间的关联性，要符合整体的意境。

核心名句日常写作应用

“坛高已降三清鹤，海近应通八月槎”这句可以用在描写道教名山、道观景色的作文中，也可以用来形容一个人精神境界高远、生活自在洒脱的状态。比如写游记的时候可以用“站在老君山的老君台边，真有种‘坛高已降三清鹤，海近应通八月槎’的超然感”，既贴合场景又能增加文采。

关联知识图谱

八月浮槎同典故

这句典故出自古代神话传说，传说每年八月都有木筏往来于海上和天河之间，有人曾乘坐木筏到达天河见到牛郎织女，后世常用这个典故形容超脱世俗的漫游或者修行的高妙境界，本诗中用这个典故来形容黄炼师隐居地的仙气缭绕。

老莱娱亲同典故

老莱子是古代著名的孝子，年纪七十岁的时候还穿着彩色的衣服装作小孩子逗父母开心，是传统二十四孝的经典故事，本诗中用这个典故来形容黄炼师孝顺长辈、家庭和睦的生活状态。

名句 CLASSIC LINES

坛高已降三清鹤，海近应通八月槎；盛事两般君总得，老莱衣服戴颙家

这两组是全诗的核心名句，前句用道教典故写出黄炼师修行境界的高超，后句用儒家隐逸典故赞美黄炼师的人生圆满，后世常被用来形容兼具精神追求与世俗幸福的理想生活状态，多被道教宫观楹联化用。

标签 TAGS

修行生活赞美隐逸历史学地理学植物学

作者 POET

罗隐 833-909/910（两说并存）

晚唐五代文学家、吴越官员