聚道斋
古人以道寓诸器，今人谓器与道异。
不知器存道亦存，制器尚象皆其类。
张公榜斋为聚道，古器仍居三代宝。
鼎彛雕镂出神怪，篆籕文章资探讨。
虬螭怒目肆攫拏，犀兕顿足纷交加。
云靁华花靡不有，巧妙肯使毫厘差。
词严义密见款识，传之万祀期不坠。
仲淹著书非著论，侍郎独识先公意。
见说侍郎才更优，牙签插架如邺侯。
从来器宝待人宝，此器此人今罕俦。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言古诗
情感崇敬 · 赞美
创作背景
南宋初年题斋创作
本诗作于南宋高宗建炎年间，是洪皓为友人张氏所居“聚道斋”题写的作品。张氏为范仲淹后人，时任侍郎，喜好收藏夏商周三代青铜礼器，以藏器明道为志向。洪皓受邀参观其藏品后，有感于其对道器关系的正确认知创作此诗，是宋代金石学兴起背景下的典型题咏作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古典诗歌中的古体诗体裁，为七言歌行类作品。古体诗不受近体格律平仄、对仗的严格限制，可自由换韵、调整篇幅。本诗共16句，每句7字，以说理为主，兼有咏物抒情功能，是宋代典型的题斋类古体诗作品。古体诗在宋代常被士人用于抒发哲思、题写居所，体裁自由度极高。
情感 · 解读
本诗核心情感分为两层，第一层是对儒家道器统一思想的肯定，批判了时人将道与器割裂的错误认知；第二层是对聚道斋主人收藏三代古器、传承儒家道统行为的赞美，凸显了“器宝待人宝”的核心理念，体现了宋儒将人文思想与实物载体结合的价值取向。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
1. 道：此处指儒家的道义、理念与思想内核。2. 器：指有形的具体器物、用具。3. 制器尚象：出自《周易》，指制作器物要模仿天地自然的形象。4. 三代：指中国古代的夏、商、周三个王朝。5. 鼎彝：古代青铜祭祀礼器的统称，是国家与宗族权力的象征。6. 篆籕：先秦时期的两种篆书字体，大篆与小篆的统称。7. 虬螭：古代神话传说中没有角的龙，常作为青铜器的纹饰出现。8. 邺侯：指唐代名臣李泌，封邺侯，家中藏书极多，后世常用以代指藏书丰富的人家。9. 罕俦：指很少有能与之相比的同类，形容极为罕见。
逐句白话释义
1. 古人把儒家的道义蕴含在各类器物当中。2. 现在的人却认为器物和道义是完全不同的两类事物。3. 他们不知道只要器物留存下来，其中蕴含的道义也会一同留存。4. 古人制作器物模仿天地万象的做法，都属于道寓于器的范畴。5. 张公把自己的书斋命名为聚道斋，收藏的古器都是夏商周三代的珍宝。6. 鼎彝等礼器上雕刻的神怪纹饰活灵活现，上面的篆籕铭文值得深入探讨研究。7. 纹饰上的虬螭怒目圆睁仿佛要抓取什么，犀牛野牛顿足而立纷然交错。8. 云纹、雷纹、花卉纹等各类纹饰应有尽有，制作工艺精巧到毫厘不差的程度。9. 器物上的款识文辞严谨含义深刻，希望能流传万世不会散佚失传。10. 范仲淹著书并不是为了单纯写作论述，张侍郎唯独能理解先公的心意。
核心主旨与内容概括
1. 本诗是南宋诗人洪皓为友人的聚道斋题写的作品。2. 开头先提出了道器合一的核心观点，批判了时人将道与器割裂的错误认知。3. 中间部分详细描写了聚道斋中收藏的三代青铜古器的纹饰、铭文与工艺价值。4. 最后赞美了聚道斋主人的才华与品格，提出了“器宝待人宝”的核心观点。5. 全诗将说理、咏物、抒情融为一体，体现了宋代士人对儒家道统传承的思考。6. 作品也侧面反映了宋代金石收藏风气盛行的时代特征。7. 核心思想是肯定实物载体对思想传承的重要价值。8. 全诗语言平实，说理清晰，没有晦涩的表达。9. 适合所有年龄段的读者阅读理解。
跨学科 · 是什么
三代青铜礼器历史学
1. 三代指的是中国历史上的夏、商、周三个奴隶制王朝。2. 青铜礼器是三代时期贵族用于祭祀、宴饮、丧葬等礼仪场合的青铜器物。3. 常见的青铜礼器包括鼎、簋、爵、角、彝等不同类型。4. 不同等级的贵族使用的礼器数量、规格有严格的制度规定。5. 青铜礼器上的纹饰、铭文是研究三代历史的重要实物资料。6. 宋代是中国历史上第一个金石收藏的高峰时期，很多士人都有收藏三代古器的爱好。7. 目前出土的三代青铜礼器大多收藏在国家级博物馆中。8. 三代青铜礼器是中华文明的重要物质载体。9. 其铸造工艺代表了当时世界手工业的最高水平。
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读写应用
诵读指导
1. 本诗是古体诗，诵读时节奏可以相对舒缓，不需要严格遵守近体诗的格律节奏。2. 开头四句说理部分，语速稍慢，重读“道”“器”“存”等核心词，突出观点的坚定性。3. 中间六句描写古器的部分，语速稍快，读出对古器精巧工艺的赞叹感。4. 最后六句写人抒情的部分，语速再次放缓，读出对主人的赞美之情。5. 每四句为一个停顿单元，句末的停顿时间稍长。6. 整体语气要平实庄重，符合说理诗的风格。7. 生僻字要读准字音：彝读yí，籕读zhòu，虬读qiú，螭读chī，拏读ná，兕读sì。8. 诵读时可以配合适当的手势，增强情感的表达。9. 适合作为传统文化诵读活动的备选篇目。
句式仿写指导
1. 可以仿写本诗开头的对比说理句式：“古人以A寓诸B，今人谓B与A异。不知B存A亦存，XXXX皆其类”。2. 该句式适合用于表达对事物关系的辩证思考，比如传统文化传承、理论与实践的关系等主题。3. 仿写时要注意前后两句的对应关系，A是抽象的内容，B是具体的载体。4. 例如仿写：“古人以文寓诸纸，今人谓纸与文异。不知纸存文亦存，刊刻抄写皆其类”。5. 也可以仿写本诗结尾的升华句式：“从来A宝待人宝，此A此人今罕俦”。6. 该句式适合用于赞美兼具优秀才能与珍贵物品的人物。7. 仿写时要注意A是具体的物品，要和人物的特质相匹配。8. 例如仿写：“从来墨宝待人宝，此墨此人今罕俦”。9. 仿写时尽量保持原句的韵律感，读起来朗朗上口。
名句应用
1. 核心名句“古人以道寓诸器，今人谓器与道异。不知器存道亦存，制器尚象皆其类”适合用于传统文化保护、非物质文化遗产传承、工艺文化传播等主题的写作。2. 例如写介绍传统手工艺的文章时可以引用：“正如宋代诗人洪皓所说‘古人以道寓诸器，今人谓器与道异。不知器存道亦存，制器尚象皆其类’，传统手工艺品中蕴含着先辈的智慧与文化基因，值得我们珍视与传承”。3. 也可以用于写博物馆相关的文章，凸显文物的文化价值。4. 另一名句“从来器宝待人宝，此器此人今罕俦”适合用于赞美文物保护工作者、传统工艺传承人等。5. 例如写非遗传承人的报道时可以引用该句，赞美其技艺与品格的匹配。6. 引用时要注意准确理解诗句的含义，不要误用。7. 这两句也适合用于传统文化主题的演讲、致辞等场合。8. 引用时不需要额外解释，大多数受众都能理解其含义。9. 能够提升文章或演讲的文化底蕴。
关联知识图谱
《周易·系辞上》同典故
1. “制器尚象”一词最早出自《周易·系辞上》。2. 原文为“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。3. 意思是制作器物要模仿天地自然的形象。4. 洪皓在本诗中引用该概念，用来支撑道器合一的观点。5. 该概念是中国古代工艺思想的核心理论之一。6. 对中国古代的手工业制作产生了深远的影响。7. 后世很多工艺著作都引用过该观点。8. 直到今天仍然是研究中国传统工艺的重要理论依据。9. 体现了中国古代天人合一的思想内核。
名句 CLASSIC LINES
古人以道寓诸器，今人谓器与道异。不知器存道亦存，制器尚象皆其类
该句首次明确将《周易》“制器尚象”的观点与儒家道器观结合，直白点明了道器统一的核心思想。
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作者 POET
洪皓 1088年－1155年
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