颂古二十七首 其二四
牙根烂嚼真弥勒，腹里横吞老释迦。
大地虚空皆得饱，这回不到负檀家。
基础信息 BASIC
体裁颂 · 七言绝句
情感雅趣
创作背景
南宋临济宗禅林颂古创作
南宋时期临济宗禅林流行以七言偈颂阐释古德公案的风气，释昙贲为开示学人、破除凡圣执念创作《颂古二十七首》组诗，本首为该组第二十四首。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代禅门颂古诗体，采用七言绝句格律，是禅僧阐释公案、开示禅理的专用文体，在宋代临济宗禅林十分盛行。
情感 · 解读
核心表达禅者超脱佛菩萨名相束缚、证得自性具足的境界，同时阐释了丛林修行者不辜负檀越布施的基本准则。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
弥勒指佛教中的未来佛，是释迦牟尼的继任者。释迦指释迦牟尼佛，是佛教的创始人。檀家又称檀越，指佛教中向寺院和僧众布施的信众。大家要注意这些都是禅诗里的常见专有名词，理解了这些词才能读懂全诗的意思。本诗里的用词没有通假字和古今异义的情况，全部都是禅宗常用的专有称谓。
逐句白话释义
第一句意思是禅者牙根把真弥勒佛都嚼得稀烂，第二句意思是禅者肚子里把老释迦佛都直接吞了进去，第三句意思是整个大地和无边虚空都因此吃得饱足，第四句意思是这回修行者绝对不会辜负布施的檀越信众。大家要注意这个释义只是字面意思，背后还有更深的禅理。
核心主旨与内容概括
这首是典型的禅门偈颂，用看似惊世骇俗的夸张意象，表达了禅者已经超脱了对佛菩萨名相的执着，证得了自性具足的境界。全诗最后落到实处，告诉大家真正的开悟者有足够的功德承担信众的布施，不会辜负他人的善意付出。主旨清晰易懂，符合禅门开示的一贯特点。
跨学科 · 是什么
禅宗呵佛骂祖思想哲学
这是禅宗特有的一种开示方式，核心是让修行者不要执着于佛菩萨的外在名相，要向内寻求自己的本心，不要迷信外在权威。大家不需要觉得这个表述是对佛教的不尊重，这只是禅门破除学人执念的特殊方法。这种方法在临济宗里十分常见，是非常有特色的禅门文化。
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读写应用
基础诵读指导
诵读的时候要按照七言绝句的常规断句来，每句的断句节奏是二二三式：牙根/烂嚼/真弥勒，腹里/横吞/老释迦。大地/虚空/皆得饱，这回/不到/负檀家。读的时候语气要干脆明快，不要拖泥带水，符合禅门偈颂干脆利落的特点。大家可以多读几遍，感受诗句的节奏和力量感。
基础句式仿写指导
大家可以仿写本诗后两句的“XX皆得X，这回不到XX”的句式，这个句式表意明确，有很强的决断感。比如可以仿写为“满园桃李皆得熟，这回不到负春风”，用来表达老师不辜负教育使命的决心；也可以仿写为“全舱乘客皆得安，这回不到负职责”，用来表达乘务人员坚守岗位的担当。大家可以结合不同的场景自己尝试创作。
核心名句写作应用
核心名句“大地虚空皆得饱，这回不到负檀家”可以用在写感恩、责任、担当主题的作文里。比如写自己作为学生不辜负老师和家长的培养的时候，可以引用这句诗来表达自己努力学习、回报他人期待的决心；也可以用在写基层干部的文章里，用来表达他们不辜负群众信任、全心全意为人民服务的态度。大家应用的时候要注意贴合语境，不要生硬堆砌。
关联知识图谱
呵佛骂祖同典故
本诗嚼佛吞佛的意象源自禅门呵佛骂祖的开示传统，核心都是破除修行者对佛相、权威的外在执着，引导学人向内明心见性。这是临济宗非常有代表性的宗风特点，在宋代禅林十分流行。
名句 CLASSIC LINES
大地虚空皆得饱，这回不到负檀家
该句是禅林流传极广的名句，既展现了禅者心包太虚的广大境界，也点明了修行者不昧因果、不辜负信众布施的责任，后世多被用来表达不辜负他人信任的决心。
标签 TAGS
作者 POET
释昙贲
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