师唱谁家曲，宗风嗣阿谁。
借君拍板与门槌。
我也逢场作戏、莫相疑。
溪女方偷眼，山僧莫眨眉。
却愁弥勒下生迟。
不见老婆三五、少年时。
基础信息 BASIC
体裁词
词牌南歌子
情感戏谑 · 旷达
创作背景
润州甘露寺多景楼宴饮
此词作于宋神宗熙宁七年（1074年），苏轼时任杭州通判，赴润州（今江苏镇江）赈饥。在甘露寺多景楼宴饮时，偶遇宗风严谨的僧人，苏轼借禅宗公案与之戏谑，并在席间即兴创作此词，以化解僧人对歌妓在场的尴尬与不满。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
词牌名，又名《南柯子》、《望秦川》等，原为唐代教坊曲名，后用为词牌。此调有单调、双调两体，宋代以后多通行双调五十二字体。全词格调轻快活泼，多用于抒写离情别绪或生活趣事，苏轼此作属于双调体，具有典型的宋词格律特征。
情感 · 解读
词作通过描写与僧人的戏谑对话，展现了苏轼不拘礼法、风趣幽默的性格特征。全词在看似荒诞的言语交锋中，透露出作者对佛理的通透理解与对世俗偏见的调侃，情感基调轻松愉悦，体现了禅宗逢场作戏、随缘自适的精神境界。
词牌 · 源流与格律
本词牌源自唐教坊曲，正体为双调五十二字，上下片各四句，押平声韵。苏轼此词严格遵循正体格律，上下片均押四支韵，平仄严谨，音韵和谐，体现了宋词格律的成熟规范。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“师”是对僧人的尊称。“宗风”指佛教禅宗的传承风格或教义传统。“嗣”意为继承。“拍板”是说唱时用的打击乐器。“门槌”是佛教禅宗祖师用来警醒学人的棍棒或工具。“逢场作戏”原指艺人遇到合适的场地就表演，后比喻在适当场合凑趣。“老婆”在禅宗语录中常指慈悲老婆心，此处双关指老妇人。
逐句白话释义
禅师你唱的是哪一家的曲调？你的宗风又是继承了谁？暂借你的拍板和门槌用一下。我也只是遇到场合凑个趣，你不要怀疑。溪边的女子正在偷偷看你，山僧你不要眨眼皱眉。只愁未来的弥勒佛下生得太晚。你看不到这老婆婆当年十五六岁少年时的模样。
核心主旨概括
这首词描写了苏轼在寺庙宴饮时，与一位严肃的僧人开玩笑的场景。苏轼借禅宗的话头，劝解僧人不要过于拘谨，面对歌妓的演唱和在场，应当随缘自适，不要有分别心。全词语言风趣，体现了作者幽默诙谐的性格和对禅理的灵活运用。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
宋代官场宴饮常有官妓侍奉，她们负责歌舞劝酒。词中“溪女”指代陪酒的歌妓。这种风俗在当时是合法且普遍的社交礼仪，歌妓多才多艺，是文人雅集的重要参与者，反映了宋代士大夫阶层的生活方式。
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读写应用
诵读节奏指导
全词节奏明快，读起来朗朗上口。上片前三句为七字句，节奏多为二二三，如“师唱/谁家/曲”。最后一句为八字句，可读作“我也/逢场/作戏、莫/相疑”，中间的停顿要体现出戏谑的语气。下片语调要稍微轻快，带出调侃的味道。
句式仿写指导
可以模仿“我也逢场作戏、莫相疑”这句的句式结构进行仿写。例如：“我也随遇而安、莫叹息”，或者“他亦苦中作乐、莫悲伤”。这种句式适合表达一种豁达、洒脱的人生态度，前半句陈述行为，后半句劝慰他人。
写作应用场景
“逢场作戏”一词在现代写作中应用广泛。可以用于描写在社交场合中的应酬心态，例如：“在复杂的职场中，有时不得不逢场作戏，保护自己。”也可以用于批评虚伪的行为，如：“他对待感情只是逢场作戏，毫无真心。”
关联知识图谱
逢场作戏同典故
此成语源自禅宗语录，原指游方僧人随处说法，苏轼在此词中首次将其引入文学创作，使其成为广为人知的成语。
名句 CLASSIC LINES
我也逢场作戏、莫相疑
此句化用禅宗公案，原意指游方僧人借各种场合说法教化，苏轼在此将其引申为人生哲学。
标签 TAGS
作者 POET
苏轼 1037－1101
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