贺新郎

天上神仙路。

问谁能、超凡入圣,平虚交付。

三岛十洲无限景,稳驾鸾舆鹤驭。

更驯伏、木龙金虎。

造化小儿真剧戏,炼阳精、要戴干为父。

须定力,似愚鲁。

三旬一遇交乌兔。

便丹成、天长地久,桑田变否。

四象五行攒簇处,全藉黄婆真土。

无私授、人多胡做。

堪叹红尘声利客,向花朝月夕寻妆妇。

应不解,乘槎去。

基础信息 BASIC

体裁
词牌贺新郎
情感慕道 · 求仙
创作背景
宋代道教信仰
宋代道教盛行,内丹学说成熟,文人多受其影响。此词创作于这一文化背景下,作者借词体阐述内丹修炼的原理与境界,反映了当时士大夫阶层对生命超越与精神解脱的普遍探索。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
词牌名,又名“金缕歌”、“金缕曲”、“贺新凉”等。原为宋代流行词调,始见于苏轼词。此调声情激越沉郁,既可表达豪迈悲壮之情,亦常用于抒发深沉的人生感悟与议论,适合铺排叙事与说理。
情感 · 解读
全词通过描绘神仙世界的逍遥与炼丹修行的艰难,表达了对超凡脱俗、长生久视的向往。同时通过对比红尘俗世的虚幻与声色追求,流露出对世俗名利的否定与对世人迷失正道的惋惜之情。
词牌 · 源流与格律
此调始见于苏轼《东坡乐府》,原名“贺新凉”,后演变为“贺新郎”。双调,一百十六字,上下片各十句。本词依循正体格律,押仄声韵,韵律铿锵,适合表达此词中关于修真炼养的庄重主题。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“三岛十洲”指传说中神仙居住的地方。“鸾舆鹤驭”指神仙乘坐的车驾,由鸾鸟和仙鹤驾驭。“木龙金虎”是道教炼丹术语,比喻体内的肝肺或五行之气。“乌兔”指太阳和月亮。“黄婆”指“真土”,即脾脏之气,起调和作用。
逐句白话释义
天上那是神仙居住的地方。试问谁能超脱凡俗成为圣人,平步青云进入虚空?神仙居住的三岛十洲风景无限美好,可以稳稳地驾驭着鸾车鹤驾自由飞翔。更要驯服体内的木龙与金虎之气。大自然像小孩在做游戏,提炼阳气需要以天为父。这需要极大的定力,外表看起来要像愚笨迟钝一样。每三十天遇到一次日月的交会。丹药炼成后就能天长地久,不管桑田是否变成沧海。金木水火四象与五行聚集在一起,全靠黄婆真土来调和。道法无私传授,但世人多胡乱作为。可叹那些红尘中追名逐利的人,只在花前月下寻欢作乐。他们应该不懂,如何乘槎去往仙境。
核心主旨概括
这首词通过描写神仙世界的美好和炼丹修行的过程,表达了作者对长生不老、超凡脱俗的向往。词中详细解释了修炼内丹的方法,如调和五行、凝聚精神,并批评了世人沉迷于名利和美色的糊涂行为,劝导人们追求真正的解脱之道。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
词中“乌兔”分别指代太阳(金乌)和月亮(玉兔)。古人观察到太阳和月亮有规律地运行,用神话动物来形象地称呼它们。“三旬一遇”指农历每月的初一,日月同宫运行,在天文学上称为“合朔”,这是古代历法制定的重要依据。
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读写应用
诵读节奏指导
本词属于长调,句式长短不一,诵读时需注意节奏的顿挫。上片起句“天上/神仙路”宜读得高亢,中间“问谁能、超凡入圣”需在“问”字后稍作停顿,以示发问。下片议论部分如“造化小儿/真剧戏”应读出诙谐与哲理感,结尾“应不解,乘槎去”要读得舒缓悠远,留有余味。
句式仿写指导
可仿写“堪叹……客,向……”的句式,用于描写某一类人的行为特征。例如:“堪叹世间忙碌客,向朝九晚五寻温饱。”这种句式通过“堪叹”领起,带有明显的评价色彩,后半句具体描绘行为,适合用于议论文或抒情散文的开头。
写作应用场景
名句“造化小儿真剧戏”可用于感叹命运的无常或自然界的奇妙变化,适合用于散文中关于人生际遇的议论。例如:“面对这突如其来的变故,他不禁感叹,真是造化小儿真剧戏,让人哭笑不得。”
关联知识图谱
道教修炼同意象
本词核心主题即为阐述道教内丹修炼的原理与境界,属于道教修炼文化的重要组成部分。

名句 CLASSIC LINES

造化小儿真剧戏,炼阳精、要戴干为父
此句以拟人手法将自然造化比作顽童的游戏,生动形象地揭示了宇宙变化的莫测。后半句则点出修炼的核心在于提炼阳气,以天(干)为父,体现了道家“天人合一”的修炼纲领。

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作者 POET

夏元鼎 1181年~?
南宋诗人、词人,道教人士

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