乐语

犹是太真亲手植。

猩染鲜葩,岁岁如曾拭。

绛节青旌光耀日。

分明是个神仙匹。

引领金扉红的的。

下有仙妃,纤手轻轻摘。

为道朱颜常似得。

今朝摘取呈慈极。

基础信息 BASIC

词牌乐语
情感祈福 · 祝愿
创作背景
宫廷庆典
此词为宋代宫廷庆典所用乐语,具体创作时间与作者存疑,多见于大型类书或地方志文献收录。据词中“呈慈极”推断,应为皇太后或皇后祝寿庆典而作,借太真(杨贵妃)亲手所植仙葩的传说,隐喻皇家恩泽深厚、福寿绵长。此类作品多由翰林学士或地方官员撰写,用于仪式表演环节,具有明确的实用功能。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
乐语是宋代宫廷或官府在庆典宴飨时使用的特定文体,属于词的变体或附庸,兼具礼仪功能与文学属性。此体常用于节日祝寿、迎神赛会等场合,形式上接近词牌,内容多为歌功颂德、祈福禳灾。本首乐语体制短小精炼,句式整齐,体现了宋代礼乐文化中文人参与仪式创作的特点,是研究宋代宫廷文学与民俗礼仪的重要文本。
情感 · 解读
全词通过描绘仙界采摘仙果献呈慈极的虚构场景,寄托了对长寿、青春永驻的祈愿。情感基调庄重典雅,充满喜庆祥和之气,体现了宫廷文学歌功颂德、祈福禳灾的核心功能。词中既有对神仙境界的向往,又落脚于现实中的祝寿礼仪,情感表达含蓄而得体。

基础解读 READING

语文核心知识
太真
太真是唐代贵妃杨玉环的道号。在她入宫前曾短暂出家为女道士,号“太真”。词中用此典故借指杨贵妃,增加了人物的历史厚重感与传奇色彩。在诗词中提及太真,往往暗示绝世美女或与唐朝宫廷相关的传说,这里特指仙葩的种植者,赋予了花卉神圣的来源。
猩染
猩染意为用猩猩血染红,是古代文学中形容鲜红色的一种夸张修辞。古人传说猩猩血色泽鲜艳且持久,故常用“猩红”形容极红之物。词中用“猩染”形容花朵颜色鲜艳夺目,仿佛被鲜血染过一般,突出了花朵的生命力与视觉冲击力,极言其红艳非凡。
慈极
慈极是宋代对皇太后或皇后的尊称,意为“慈爱之至”。在宫廷礼制中,臣下向太后、皇后进献贺词或礼物时,常使用此称呼以示尊崇。词中“呈慈极”点明了这首乐语的使用场合,即向最高女性统治者祝寿或进献祥瑞,体现了明确的礼仪功能。
逐句释义
这株花树依然是当年太真(杨贵妃)亲手种植的。花朵红艳如猩血染成,年年盛开仿佛刚刚擦拭过般鲜亮。红色的符节与青色的旌旗在阳光下交相辉映。这景象分明就是神仙般的匹配。引领视线看向金门,那红色格外鲜明夺目。下方有一位仙妃,伸出纤纤玉手轻轻采摘。说是为了保持朱颜青春常驻。今天特意摘下来呈献给尊贵的慈极(太后/皇后)。
核心主旨
这首词通过虚构神仙采摘杨贵妃亲手所植仙葩并献给慈极的场景,表达了对皇太后或皇后长寿安康、青春永驻的美好祝愿。全词充满了神话色彩与吉祥寓意,语言华丽庄重,是典型的宫廷应制之作,旨在烘托庆典气氛,歌颂皇家恩德。
跨学科 · 是什么
杨贵妃传说历史学
杨贵妃(太真)是唐玄宗宠妃,安史之乱中香消玉殒。后世流传大量关于她的传说,如马嵬坡生死之谜、蓬莱仙山重逢等。词中将奇花异草附会为杨贵妃手植,是古代文学常见的“名人遗迹”叙事模式,旨在通过历史名人的光环赋予自然景物以文化价值,增强作品的历史纵深感与传奇性。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用庄重典雅的语调,体现宫廷文学的仪式感。上片起句“犹是太真亲手植”宜读得舒缓深沉,带出历史沧桑感;“猩染鲜葩”四字需重读,突出色彩艳丽。下片“下有仙妃”转入动态描写,语速可稍快,表现轻盈之感;结尾“今朝摘取呈慈极”应读得恭敬虔诚,作为全词情感的落脚点,余音袅袅。
句式仿写
原句“为道朱颜常似得”采用了“为道……常似……”的句式,表达了某种追求或愿望。仿写时可保留这种祈愿语气,如“为道初心常似得,此生不负少年时”,表达对初心的坚守;或“为道书香常似得,案头岁月自清欢”,表达对读书生活的热爱。这种句式适合表达对某种美好状态的向往与坚持。
写作应用
“朱颜常似得”一句富含哲理与美感,适用于描写青春、美容、养生等话题的写作。在散文中,可引用此句感叹时光易逝、青春难留,如“虽无仙药驻颜,亦愿朱颜常似得,心若琉璃岁月长”。在议论文中,可引申为对精神青春的追求,论证“心态年轻才是真正的年轻”,赋予古句以现代意义。
关联知识图谱
太真人物关联
词中“太真”即杨贵妃道号,二者为同一历史人物的不同称呼,常在诗词中互换使用。
宋代宫廷文学同体裁
本词属于宋代乐语体裁,是宫廷礼仪文学的重要组成部分,具有特定的应用场景。

名句 CLASSIC LINES

为道朱颜常似得
此句以“朱颜”代指青春容颜,表达了祈求青春永驻、红颜不老的美好愿望。在祝寿语境中,既是对受祝者容貌不衰的赞美,也是对生命永恒的哲学思考。语言通俗而意蕴深长,体现了宋代乐语在庄重礼仪中融入世俗情感的特点,常被后世用于祝寿词话。

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作者 POET

王义山 1214年-1287年
元代官员、诗人、学者

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