先生岂我辈，造物乃其徒。
荷衣自放林壑，亦未弃银鱼。
留得东篱晚节，笑倒龙山秃帽，一醉插茱萸。
天下有大老，携手盍归乎。
别头经，三昼梦，一编书。
向之麟者止矣，且看老溪图。
历遍后天既未，依约明朝三五，干体适当符。
还以奉公寿，不是讲鹅湖。
基础信息 BASIC
体裁词
词牌水调歌头
情感隐逸
创作背景
创作背景
本词作者署名问题：历代部分选本或误作辛弃疾词，然据《全宋词》考证，实为南宋词人韩淲作，题为《水调歌头·次韵载叔》。创作时间考证：韩淲为韩元吉之子，生活在南宋中期，此词为其晚年退居上饶时所作。创作动因：词人借送别或酬唱友人之机，抒发自己坚守晚节、向往归隐的心志，同时暗含对当时理学争论（鹅湖之会）的态度。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
词牌名，又名“元会曲”“凯歌”等，属长调，双调九十五字，平韵格。源流上溯隋炀帝开凿汴河时制《水调歌》，宋代演变为词牌，音韵沉郁激越。艺术定位上，该调声情悲壮激昂，宜抒发豪迈情怀与深沉感慨，苏轼《水调歌头·明月几时有》为千古绝唱。文体地位上，它是宋词长调中的重要词牌，历代名家名作众多，是豪放派词人常用载体。
情感 · 解读
核心情感肌理表现为对官场羁绊的厌倦与对山林生活的向往。情感层次丰富，既有“荷衣自放”的洒脱，又有“未弃银鱼”的矛盾与无奈，最终归结于“携手盍归”的决绝。历代主流解读共识认为，此词展现了士大夫在仕隐之间挣扎后的精神突围，体现了清高自守的节操。
词牌 · 源流与格律
词牌音乐源流：原名《水调》，唐大曲名，相传为隋炀帝凿汴河时所作，声调悲切。正体格律规范：双调九十五字，前段九句四平韵，后段十句四平韵。本首所用变体差异：此词为正格，押平声韵（鱼、夫、萸、乎、书、图、符、湖），韵律和谐，符合宋词格律规范。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“先生”指词人自己或泛指有德长者。“造物”指大自然或造物主。“荷衣”指隐士服装，典出屈原《离骚》。“银鱼”指银鱼袋，古代官员佩饰，代指官职。“东篱”典出陶渊明“采菊东篱下”，代指隐居。“晚节”指晚年的节操。“龙山”典出孟嘉落帽典故。“茱萸”植物名，重阳节佩饰。“盍”意为何不。“鹅湖”指鹅湖之会，宋代著名哲学辩论。
逐句白话释义
先生哪里是我们这类人？造物主都是他的朋友。穿着荷衣在山林沟壑中自由放达，但也未曾抛弃官职。保留了隐士的晚节，嘲笑那龙山落帽的狼狈，醉酒后插着茱萸。天下有这样的大老，何不携手归去。读着经书，做了三天的梦，写成一本书。那麒麟般的人才已经停止了，且看这老溪图。历遍后天卦象，大约明天十五，乾卦正好符合。以此献给公祝寿，不是去讲鹅湖之会。
核心主旨概括
这首词通过描写词人在仕宦与归隐之间的心理活动，表达了坚守晚节、向往自由生活的愿望。词中运用了大量典故，对比了官场的束缚与山林的自在，最终选择归隐，体现了清高脱俗的人生态度。
跨学科 · 是什么
重阳节习俗民俗学
重阳节有佩插茱萸的习俗。古人认为茱萸气味浓烈，可以避除邪恶、抵御初寒。这一习俗在唐代极为盛行，宋代依然流传。词人提到“插茱萸”，点明了时间背景是重阳节，同时也借这一习俗表达避祸祈福、祈求长寿的愿望。
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读写应用
诵读指导
诵读时上片节奏舒缓，体现洒脱之气；下片节奏转为沉稳，带出思考。韵脚字“徒、鱼、萸、乎、书、图、符、湖”需读得饱满延长。注意“笑倒龙山秃帽”一句的跌宕感，要读出豪放与幽默。
句式仿写
仿写“留得……，笑倒……，一醉……”句式。示例：留得初心不改，笑看浮云过眼，一醉对长空。此句式适合表达坚守信念、豁达面对人生起伏的情感。
写作应用
核心名句“留得东篱晚节”可用于写作中表达坚守节操、老当益壮的主题。例如在关于“坚守”“选择”“晚节”等话题的作文中，可引用此句论证在诱惑面前保持本心的重要性。
关联知识图谱
陶渊明同典故
词中“东篱”直接引用陶渊明《饮酒》诗意，表达归隐之志。
名句 CLASSIC LINES
留得东篱晚节，笑倒龙山秃帽，一醉插茱萸
核心名句原文：“留得东篱晚节，笑倒龙山秃帽，一醉插茱萸。”文化影响力：此句融合陶渊明“东篱”与孟嘉“龙山落帽”两大典故，高度浓缩了文人雅趣与名士风流。历代经典评价：被赞为“风骨凛然，神韵俱佳”，生动刻画了词人晚年自守高洁、不拘礼法的形象。后世衍生应用：常被用于表达坚守节操、豁达处世的人生态度。
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作者 POET
刘辰翁 1232年-1297年
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