炎精凿干，正统膺瑶历。
万宇归神德。
以圣继圣三后，光声明、扬典则。
天清日润莹玉泽。
华殿辉金碧。
宸心思孝仙驭，三灵休、绥万亿。
基础信息 BASIC
词牌导引
情感赞美
创作背景
郊庙祀典
本词为宋代郊庙祭祀所用乐章，创作背景深植于宋代礼乐制度。据《宋史·乐志》记载，宋真宗大中祥符年间及后续时期，朝廷高度重视礼乐建设，制作了大量导引曲以配合皇家祭祀活动。此词即在此背景下诞生，用于祭祀仪式中引导神灵、歌功颂德，具体创作时间虽难确考，但学界公认其反映了宋代极盛时期的礼乐政治文化。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
导引为宋代鼓吹曲辞，属乐府体裁，专用于皇家仪仗与祭祀场合。此体裁源流可追溯至古代军乐与仪礼音乐，至宋代发展成熟，成为国家礼乐制度的重要组成部分。其艺术定位在于庄重肃穆，主要用于歌颂帝王功德与祈福，文体地位上属于宫廷文学的正统载体，历代文体地位显赫，是研究古代礼乐文化的重要文本。
情感 · 解读
本词核心情感为对大宋正统皇权的庄严颂扬，以及对先帝神灵的虔诚追思。情感层次分明，既有对'炎精凿干'、'正统膺瑶历'的天命归属感，又有对'以圣继圣'的政治自豪感，最终落脚于'宸心思孝'的伦理亲情与'绥万亿'的宏大祈愿。历代主流解读共识认为，此作完美契合了宫廷乐章'美盛德之形容'的功能定位。
基础解读 READING
语文核心知识
炎精
重点字词注释。'炎精'在此特指火德，象征宋朝的国运。根据五行学说，宋朝以火德王，故以'炎精'代指大宋皇权或帝王。此词属专用术语，古今异义明显，需结合历史背景理解。
三后
重点字词注释。'后'在古代指君主。'三后'在此语境下，通常指代宋代连续继承的三位有作为的皇帝，如太祖、太宗、真宗等，是对先代君主的美称与统称。
逐句释义
大宋火德确立天命，正统皇位继承美玉般的历法。天下万方都归顺于神明的德行。圣人继承圣人，三位先帝光辉显耀，彰明了典章法则。天空清朗，日色润泽，如同美玉般晶莹。华丽的宫殿闪耀着金碧辉煌的光彩。皇帝心中思念孝道，以此侍奉先帝神灵，天、地、人三灵安佑，以此安抚亿万百姓。
核心主旨
全诗核心主旨在于歌颂大宋皇权的正统性与先帝的圣德。通过描绘天命所归、政治清明、宫殿壮丽的景象，表达了后继君主对先祖的孝思，以及祈求神灵保佑国家长治久安、百姓安居乐业的美好愿望。
跨学科 · 是什么
五行学说哲学
此句涉及中国古代哲学中的五行学说。'炎精'指火，'干'指天干。宋朝建立后，依据五德终始说，推定本朝为火德，以取代后周的木德（木生火）。这是一种政治哲学理论，用于论证朝代更替的合法性与必然性，属于概念性知识点。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、肃穆的基调。节奏宜舒缓沉稳，四字句要读得铿锵有力，如'炎精/凿干，正统/膺瑶历'。'光声明、扬典则'中的顿号处需稍作停顿，以示强调。整体语气要体现皇家气派与敬畏之心。
句式仿写
本词多用四字句，结构工整。可仿照'天清日润莹玉泽'进行景物描写仿写，如'风和柳绿醉春光'。亦可仿照'以圣继圣三后'进行排比句式练习，如'以德继德百代，仁风起、传家国'，训练对仗与节奏感。
关联知识图谱
大晟府机构关联
本词为宋代宫廷乐章，大晟府是宋代掌管音乐的最高机构，负责此类乐章的制定与演出。
名句 CLASSIC LINES
以圣继圣三后，光声明、扬典则
此句为核心名句，原文高度概括了宋代初期的政治传承秩序。'三后'通常指宋初连续几位有作为的君主，'光声明'赞颂其政治清明，'扬典则'强调其确立了国家法度。该句文化影响力在于成为后世评价宋代'祖宗家法'与文治盛世的重要引用文本，历代经典评价多以此句作为宋代君主德行与政治合法性的文学佐证。
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作者 POET
无名氏
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