导引

寿原初掩,归跸九虞终。

仙驭更无踪。

思皇攀慕追来孝,作庙继三宗。

旌旗居外拥千重。

延望想威容。

宝舆迎引归新殿,奏享备钦崇。

基础信息 BASIC

词牌导引
情感悼亡 · 追思
创作背景
宋代皇丧礼仪
本词为宋代皇帝或皇后丧礼完毕后,神主祔庙仪式所用的乐章。宋代丧礼制度严密,皇帝崩逝后需经历九次虞祭,神主方可归入太庙。此词即作于九虞终、神主迎入新殿之际,旨在通过礼乐形式宣示皇权正统与孝道传承。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
导引为宋代鼓吹曲辞之一,属乐府体裁,专用于皇家仪仗与丧葬礼仪。此体源于古代鼓吹乐,至宋定型为皇帝、皇后及太子出殡或神主祔庙时的仪仗导引之曲。其体制庄重肃穆,语言典雅,具有极强的礼仪功能与政治象征意义,在宋代礼乐体系中占有重要地位。
情感 · 解读
全词核心情感为对逝去帝王的深切哀悼与崇高缅怀。通过描写送葬仪仗的庄严场景,抒发了皇室成员及臣民的悲痛之情。情感层次由初掩寿原的哀痛,至攀慕追孝的思慕,终至备钦崇的礼敬,呈现出由悲转敬、哀而不伤的情感升华。

基础解读 READING

语文核心知识
寿原
寿原指帝王生前预筑的陵墓,也称寿陵。在古代,帝王往往在即位后不久便开始选址修建陵墓,以求江山永固、身后安宁。寿原一词体现了对帝王陵寝的尊称,寓意长寿与永恒。此处指代先皇陵墓刚刚封闭,丧礼初始阶段完成。
九虞
九虞是古代皇家丧礼中的祭祀仪式。虞祭是安神之祭,帝王崩逝后需进行九次虞祭,使死者灵魂安附于宗庙。九虞终标志着丧礼主要祭祀环节结束,神主即将迁入太庙。这一制度体现了古人对灵魂安顿与祭祀礼仪的重视。
全句释义
先皇的陵墓刚刚封闭,送葬的仪仗队伍完成了九次虞祭。皇帝的灵车仿佛化作仙驾,消失得无影无踪。继位的皇帝怀着仰慕之心追行孝道,建立宗庙继承三宗的祭祀。仪仗队伍外面的旌旗层层叠叠,人们远远望着,想象着先皇威严的仪容。宝车迎接引路将神主归入新殿,奏乐祭祀表达崇敬之情。
核心主旨
这首词主要描写了宋代皇家丧礼完毕后,神主迁入宗庙的庄严过程。通过描写送葬的仪仗、旌旗和祭祀场景,表达了对先皇的深切怀念与崇高敬意。全词体现了皇家礼仪的隆重庄严,以及后继君主继承先皇遗志、延续宗庙祭祀的孝道精神。
跨学科 · 是什么
宋代宗庙制度历史学
宋代宗庙制度沿袭古礼,实行天子七庙制,但实际操作中往往超过七庙。词中“三宗”指代先皇祖先,具体指太祖、太宗等先代帝王。宗庙是皇权正统性的象征,通过祭祀活动强化统治合法性。作庙继三宗意味着新君继承皇位,延续家族统治。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重肃穆的语气,语速中等偏慢。上片“寿原初掩,归跸九虞终”要读出沉痛感,在“终”字处稍作停顿。下片“旌旗居外拥千重”语势可稍高,展现仪仗的威严。全词节奏平稳,体现皇家礼仪的庄重。
句式仿写
本词“旌旗居外拥千重”一句运用了描写与夸张结合的手法。可仿写为“灯火满城照万家”,用具体景象表现宏大场面。仿写时注意选取典型意象,如旌旗、灯火,配合数量词如千重、万家,增强画面的气势与感染力。
写作应用
“思皇攀慕追来孝”一句可用于描写对长辈或先贤的缅怀之情。在写作纪念性文章或回忆录时,可借鉴此句表达对逝者的追思与敬意。例如在清明节祭扫文章中,可化用此句表达对祖先的怀念与传承家族精神的决心。
关联知识图谱
虞祭核心礼制关联
词中“九虞终”直接关联虞祭制度,是理解全词时间背景的关键知识点。

名句 CLASSIC LINES

思皇攀慕追来孝,作庙继三宗
此二句为全词核心名句,集中体现了宋代皇家丧礼的核心意涵。前句表达后继君主对先皇的追思与孝道,后句强调宗庙祭祀的延续性。在礼乐文化中具有典范意义,常被后世作为研究宋代宗庙制度与孝道政治的经典文本引用。

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作者 POET

无名氏

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