虞美人

平王本爱江湖住。

鸥鹭无人处。

江南江北水云连。

莫笑醯鸡歌舞、瓮中天。

当涂舣棹蒹葭外。

赖有宾朋在。

此身无路入修门。

惭愧诗翁清些、与招魂。

基础信息 BASIC

体裁
词牌虞美人
情感隐逸
创作背景
仕途失意
此词为作者仕途受挫、羁旅途中抒怀之作。据考证,作者曾任平王(可能指平江府或相关职官),因政治风波或个人际遇,无法进入京城(修门)施展抱负,遂生归隐之念。创作时间约在北宋中后期,党争激烈,士大夫多遭贬谪,词中“无路入修门”即对此政治现实的隐喻与感叹,反映了当时文人普遍的避世心理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属宋词体裁,词牌为《虞美人》。《虞美人》原为唐教坊曲名,后用作词牌,又名《一江春水》、《玉壶水》等。此调以李煜《虞美人·春花秋月何时了》最为著名,格律严谨,曲调凄婉,适宜抒发深沉的家国之思与身世之感。宋代词人常用此调表达跌宕起伏的情感,具有极高的艺术表现力。
情感 · 解读
词作核心情感为归隐江湖的旷达与壮志难酬的无奈交织。上片通过“平王本爱江湖住”直抒胸臆,表达对自由生活的向往;下片“此身无路入修门”则转折透露出对仕途受阻的遗憾。整体情感由旷放转为深沉,既有“鸥鹭无人处”的清高,亦有“惭愧诗翁清些”的悲凉,展现了宋代士大夫在理想与现实冲突中的复杂心境。
词牌 · 源流与格律
《虞美人》为著名词牌,双调五十六字,上下片各两仄韵、两平韵。此调源于唐代教坊曲,相传取名于项羽宠姬虞美人。其声情激越凄楚,格律多变,要求韵位密集,适宜表达悲愤、感慨或深沉的思念之情。本词严格遵循正体格律,韵律和谐,体现了词人驾驭长调的深厚功力。

基础解读 READING

语文核心知识
醯鸡
“醯鸡”指醋瓮中的小虫,即蠛蠓。古人认为这种小虫局限于瓮中,不知天地之大。词中“莫笑醯鸡歌舞、瓮中天”运用比喻,将那些眼界狭窄、自得其乐的人比作瓮中飞舞的小虫。作者以此自嘲或嘲讽世俗,暗示自己不愿做井底之蛙,渴望广阔的江湖天地,语言生动形象,寓意深刻。
修门
“修门”原指楚国郢都的城门,出自《楚辞·招魂》。在古典诗词中,它常被用来代指国都或朝廷的城门。本词中“此身无路入修门”意指作者无法进入京城,无法回到朝廷任职。这一典故的使用,含蓄地表达了作者对政治中心的向往以及被排斥在外的无奈与悲哀,是理解全词情感的关键。
白话释义
平王(作者自指)本来就喜爱居住在江湖之间,那里有鸥鹭做伴,人迹罕至,清静自在。无论是江南还是江北,水天相连,一片苍茫辽阔。不要嘲笑那醋瓮里的小虫在歌舞,它们以为头顶那方寸天空就是整个世界。船停靠在当涂县外的芦苇荡边,幸好还有几位宾客朋友在身边陪伴。但我这身体已经无路可走,进不了京城的城门。真是惭愧,只能劳烦诗翁吟诵几句清词,来招回我失落的游魂。
核心主旨
这首词通过描写停泊当涂、与友朋相聚的情景,表达了作者对归隐江湖的向往和对仕途失意的感慨。上片写景抒怀,以“鸥鹭”象征自由,以“瓮中天”讽刺狭隘;下片叙事抒情,点出“无路入修门”的现实困境。全词情感由旷达转为悲凉,既有对友情的慰藉,更有对个人命运的无奈叹息,展现了士大夫在出世与入世之间的挣扎。
跨学科 · 是什么
江南江北地理学
词中“江南江北水云连”描绘了长江中下游广阔的地理景观。长江自西向东流经当涂,将大地分为江南与江北。此处水网密布,湖泊众多,气候湿润,常形成水天相接的壮丽景象。这一地理环境不仅是作者行船的实景,更构成了“江湖”这一隐逸概念的空间基础,体现了地理环境对文学意象的塑造作用。
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读写应用
诵读指导
诵读时,上片“平王本爱江湖住”语调应舒缓、从容,体现归隐之志;“鸥鹭无人处”稍作停顿,重读“无人”,突出清静。下片“此身无路入修门”是情感高潮,语速放慢,重读“无路”,表达沉痛与无奈。结尾“惭愧诗翁清些、与招魂”语调低沉,带有凄凉之感。全词节奏前松后紧,情感由旷转悲,需注意气息的控制与情感的递进。
句式仿写
本词“莫笑醯鸡歌舞、瓮中天”句式独特,运用了比喻和讽刺手法。仿写时可借鉴其结构:“莫笑XXYY、ZZA”。例如:“莫笑井蛙鸣叫、井底天”,讽刺眼界狭窄;“莫笑燕雀安知、鸿鹄志”,表达志向不同。写作时要注意前后逻辑关系,前句设喻,后句点明喻体特征,使语言既生动又有深意。
写作应用
核心名句“此身无路入修门”可用于表达怀才不遇、报国无门或人生陷入困境时的无奈心情。在写作中,可引用此句来增强文章的历史厚重感和悲剧色彩。例如,在论述古代知识分子命运的文章中,可用此句佐证“达则兼济天下,穷则独善其身”的矛盾;在个人日记中,可借以此句抒发考试失利或求职受挫后的失落,但需注意结合现代语境进行转化。
关联知识图谱
《楚辞·招魂》同典故
“修门”一词直接引用自《楚辞·招魂》篇首“魂兮归来,入修门些”。屈原通过招魂表达对楚国的眷恋,本词作者借用此典,既指代京城,也隐含了招魂之意,情感上一脉相承。
隐逸文化同意象|文化关联
“江湖”是中国古代隐逸文化的核心意象,与“庙堂”相对。本词以“江湖住”对抗“入修门”,体现了传统士大夫在政治失意后寻求精神寄托的典型路径,与范蠡、陶渊明等人的选择具有文化同构性。

名句 CLASSIC LINES

此身无路入修门
此句为全词核心名句,直击士大夫精神困境。“修门”典出《楚辞》,指楚国都城郢之都门,后世借指京城或朝廷。词人感叹身无进身之路,壮志难酬,情感沉郁顿挫。此句不仅表达了个人仕途的绝望,更隐喻了宋代文人因党争或政治清洗而被边缘化的集体悲剧,具有深刻的历史穿透力,常被后世用于抒发报国无门之慨。

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作者 POET

黄庭坚 1045-1105
北宋诗人、书法家,元佑党人

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