玉楼春

昔年曾到神清洞。

笑领希夷非夙梦。

看时须到月边乌,养处且论铅与汞。

土膏仍有黄芽动。

神水浇香灵气种。

夜深谁伴玉琴闲,鹤在九华松露重。

基础信息 BASIC

体裁
词牌玉楼春
情感慕道 · 隐逸
创作背景
创作背景
此词为宋代词人张抡所作。张抡晚年好道,倾向于道家内丹修炼之术。词作通过追忆昔日游历道家胜境“神清洞”的经历,结合内丹术语的运用,反映了作者晚年潜心修道、追求长生久视的精神生活状态。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
《玉楼春》词牌名,又名《玉楼春令》、《西湖曲》等,属双调小令。全词共五十六字,上下片各四句,句式整齐划一,均为七言句。此调音律和谐,声情顿挫,既可抒发婉约情致,亦可承载疏朗意趣,是宋词中极为常见的常用词牌。
情感 · 解读
全词核心情感聚焦于对道家内丹修炼境界的体悟与向往。作者通过追忆昔日神清洞的游历,表达了对“希夷”大道的领悟,展现了超脱尘俗、追求精神永恒的宁静与自得,情感基调清虚高远,毫无烟火之气。

基础解读 READING

语文核心知识
希夷
语出《老子》:“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希。”指道家所追求的虚无寂静、无形无声的大道境界。在诗中指代一种超脱感官、深邃玄妙的精神状态。
铅与汞
道教外丹和内丹修炼的核心术语。外丹指炼制丹药的原料,内丹中“铅”通常指代元气或肾水,“汞”指代元神或心火。诗中借指修炼身心、凝聚精神的方法。
逐句释义
往年我曾经到过神清洞。笑着领悟了那虚无的大道并非虚幻的梦境。观察事物时要看到月亮边的金乌,修炼养生时要讲究铅与汞的调和。肥沃的土壤中仍有黄色的嫩芽萌动。用神水浇灌那充满灵气的种子。深夜里谁陪伴着闲置的玉琴?只有那九华山的仙鹤在松林露水中伫立。
主旨概括
这首词通过描写昔日游历仙境的回忆和对内丹修炼过程的描绘,表达了作者对道家思想的深刻体悟。全词意境清幽,充满了对长生久视、超凡脱俗生活的向往与追求。
跨学科 · 是什么
神清洞地理学
诗中提到的“神清洞”为道教洞天福地之一,具体位置有多说,一说在四川成都青城山,一说在安徽等地。洞府在道教文化中象征着神仙居所,是修炼者向往的圣地。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调宜舒缓、清静,体现道家虚静之气。上片“笑领”二字略带轻快,表现悟道的喜悦;下片“夜深”两句语速渐慢,营造幽静深远的意境。
句式仿写
可仿写“看时……,养处……”的句式,用于描写观察事物与培养素养的关系。例如:“看时须辨云中月,行处且思足下尘。”
写作应用
“夜深谁伴玉琴闲,鹤在九华松露重”一句意境优美,可用于描写幽静环境、孤独心境或高洁志趣的散文写作中,增添文化底蕴。
关联知识图谱
道德经同思想
词中“希夷”一词直接源自《道德经》,体现了道家核心哲学思想。

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作者 POET

曹勋 1098年—1174年
南宋高阶文官、诗人,靖康之变亲历者,宋金外交使臣

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