补乐府十篇 帝有熊氏之乐歌
于昭上帝，灵命有赫。
其命维何，卿云五色。
翩如游龙，萃如山崇。
来临来止，惕然有颙。
惟钦惟畏，廼祗廼庸。
肇建官师，神民肃雍。
基础信息 BASIC
体裁乐府
情感敬畏
创作背景
补作乐府
此诗系曹勋所作《补乐府十篇》之一。宋高宗绍兴年间，曹勋奉诏补撰上古帝王乐章，旨在重建礼乐制度、昭示政权合法性。本篇专颂黄帝（有熊氏），通过重构上古圣王受命场景，为南宋朝廷提供政治合法性的历史依据与文化背书。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本篇属乐府诗体裁，源自汉代乐府官署采集的歌谣，宋人郭茂倩《乐府诗集》将其归入郊庙歌辞一类。此诗为补作上古帝王乐歌，旨在模拟先秦祭祀颂声，文体庄重典雅，句式以四言为主，具有浓厚的庙堂文学特征。
情感 · 解读
全诗核心情感为对天命神圣性的敬畏与对帝业功绩的颂扬。情感层次由对上帝的虔诚敬畏，过渡到对帝王受命建制的崇敬，最终归于神民和谐的政治理想，体现了古代礼乐文化中敬天法祖的精神内核。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
「于」为叹词，表示赞叹；「昭」意为显扬、光明；「上帝」指天帝；「卿云」即祥云，古人视为瑞气；「五色」指青黄赤白黑，象征祥瑞；「翩」形容轻盈飞舞；「萃」意为聚集；「惕然」形容敬畏警觉的样子；「颙」意为仰望、敬仰；「祗」意为恭敬；「庸」通「用」，指任用；「肇」意为开始；「肃雍」形容庄重和洽。
逐句释义
啊，显赫光明的天帝，神灵的命令光辉昭著。这天命是什么呢？是那色彩斑斓的祥云。姿态轻盈如同游动的龙，聚集起来像高山一样崇高。天帝降临停驻，人们敬畏地仰望。怀着钦佩与畏惧之心，恭敬地遵行任用。开始设立官长与师长，神灵与百姓都庄重和睦。
核心主旨
这首诗通过歌颂黄帝（有熊氏）接受天命、治理天下的过程，赞美了他建立官职制度、使神民和谐有序的伟大功绩，表达了对上古圣王政治的崇敬与向往。
跨学科 · 是什么
黄帝名号历史学
诗题中「帝有熊氏」指黄帝。据《史记·五帝本纪》记载，黄帝号有熊氏，是上古时期中原各族的共同祖先。他在阪泉之战打败炎帝，涿鹿之战擒杀蚩尤，被诸侯尊为天子，确立了华夏族的初步统一。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用庄重肃穆的语调。四言诗节奏多为「二二」拍，如「于昭/上帝，灵命/有赫」。在「惕然有颙」等表达敬畏的句子时，语速宜缓，重音落在「惕」「颙」字上，以体现虔诚之情。
句式仿写
可仿照「翩如游龙，萃如山崇」的句式进行写作训练。该句式为「形容词+如+名词」的比喻结构，前后两句形成对偶。例如：「灿若繁星，静若处子」或「疾如闪电，稳如泰山」。
写作应用
「肇建官师，神民肃雍」可用于描写制度建设、团队管理或社会秩序的写作中。例如在论述「规则与秩序」的主题时，可引用此句说明制度建立对于维护和谐的重要性，增添文章的文化底蕴。
关联知识图谱
人文初祖人物关联
本诗所颂对象「帝有熊氏」即黄帝，是中华民族公认的人文初祖。
尚书大传同典故
「卿云」意象源自《尚书大传》中的《卿云歌》，为舜帝与群臣互勉之歌。
名句 CLASSIC LINES
肇建官师，神民肃雍
此二句意指黄帝首创官职制度，使得神与人各安其位、秩序井然。
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作者 POET
曹勋 1098年—1174年
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