补乐府十篇 帝宓犠氏之乐歌
罔兮罟兮惟田渔，时兮食兮民之须，以享以祀兮燔祭有余。
基础信息 BASIC
体裁乐府
情感敬畏 · 赞美
创作背景
宋代拟古创作
此诗为宋代诗人所作《补乐府十篇》之一，旨在补写上古帝王伏羲氏（宓犠氏）时代的乐歌。宋代文人崇尚复古与礼乐重建，作者依据史籍关于伏羲氏“结绳而为网罟，以佃以渔”的记载，推想当时的生产生活与祭祀场景，创作此诗以补乐府之阙，寄托了对上古淳朴治世的向往。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本篇属于乐府诗体裁，具体为宋代文人拟作的“补乐府”。乐府诗本指汉代音乐机构采集创作的诗歌，后世文人沿用其体式进行创作。宋代诗人常通过“补乐府”的形式，填补上古时期乐歌缺失的空白，借古讽今或阐述礼乐教化思想，体现了对传统诗教精神的继承。
情感 · 解读
全诗情感基调庄重肃穆，充满了对上古圣王伏羲氏开创文明的崇敬与赞颂。诗人通过描绘先民渔猎生存的场景，表达了对文明起源的追思。同时，结尾关于祭祀的描写，流露出对神灵祖先的敬畏之情以及对富足生活的感恩，体现了朴素的天人合一观念。
基础解读 READING
语文核心知识
罔、罟
“罔”和“罟”都是“网”的意思，指捕鱼捉鸟兽的工具。在古代，“罔”常作为“网”的通假字使用。这两个字连用，形象地描绘了伏羲氏教导百姓编织网具进行生产的场景，是本诗最核心的实词，代表了那个时代的生产力水平。
全句释义
网啊网啊，我们依靠它们来打猎和捕鱼。顺应时节获取食物啊，这是百姓生存的必需。以此来献祭和祀奉神灵啊，焚烧祭品依然富足有余。全诗通俗易懂，描绘了先民依靠网具生存、按时获取食物并进行祭祀活动的完整画面。
赞颂圣王功德
这首诗的主旨是赞颂上古帝王伏羲氏的功德。诗歌通过描写结网渔猎解决了百姓的吃饭问题，体现了伏羲氏对民生的重要贡献。同时，通过描写祭祀活动，展现了早期礼乐文明的萌芽。全诗表达了对文明始祖的感激与敬仰之情。
跨学科 · 是什么
伏羲氏传说历史学
伏羲氏是中华民族的人文始祖，位居“三皇”之首。传说他发明了结网捕鱼的技术，教导先民从事渔猎生产，极大地提高了远古人类获取食物的能力。这一历史传说不仅是中华文明起源的重要标志，也反映了从采集狩猎到渔猎文明的社会进步。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意“兮”字的拖长音处理，营造古朴悠远的韵味。节奏宜舒缓庄重，每句四拍，如“罔兮/罟兮/惟/田渔”。语气要充满崇敬与赞叹，特别是在读到“民之须”和“燔祭有余”时，应读出满足与感恩的情感，体现颂歌的风格。
句式仿写
本诗采用了“……兮……兮……”的句式，这种句式源于《楚辞》，具有强烈的咏叹色彩。仿写时可保留这种格式，例如：“风兮雨兮润万物，春兮秋兮岁之序，以歌以舞兮乐岁有余。”通过重复“兮”字，增强语言的节奏感和抒情性。
写作应用
“罔兮罟兮惟田渔”一句可用于描写古代劳动场景或赞美传统智慧的文章中。例如在写“中华文明的起源”或“劳动创造美好生活”等主题作文时，可以引用此句来论证中华民族自古就具有勤劳智慧、善于创造的优良传统，增加文章的文化底蕴。
关联知识图谱
三皇五帝人物关联
伏羲氏作为三皇之首，是本诗歌颂的核心对象，代表了中华文明的起源阶段。
名句 CLASSIC LINES
罔兮罟兮惟田渔
此句为全诗开篇名句，高度概括了伏羲氏时代的主要生产方式。诗人以“罔罟”（网）这一核心意象，点明了人类文明初期的渔猎特征，语言古朴苍劲，生动再现了先民结网捕鱼、狩猎维生的历史画面，具有极高的文化认知价值。
标签 TAGS
作者 POET
曹勋 1098年—1174年
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