潦倒瞿昙饶口悄。
拈花冤道头陀笑。
鸡足山中眠未觉。
谁知道。
至今功业犹分剖。
唇口周遮何日了。
禅床四面藤萝绕。
有个路头君试讨。
梅花老。
南园蝴蝶飞芳草。
基础信息 BASIC
体裁词
词牌渔家傲
情感戏谑 · 禅理
创作背景
黄庭坚晚年禅修
此词作于黄庭坚晚年贬谪时期，具体时间约在徽宗崇宁年间。此时作者深研禅宗，与晦堂祖心、悟新禅师等高僧交往密切，词中借佛教典故抒发对修行的独特见解，反映了其融合儒释的思想境界与逆境中的超脱心态。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
体裁为词，源于隋唐燕乐，属长短句诗体。本词调寄《渔家傲》，此调始见于北宋晏殊，因范仲淹边塞词而声名大噪，双调六十二字，上下片各五句五韵，声情激越而不失顿挫，适于抒发磊落不平之气或旷达超脱之情。
情感 · 解读
词作核心情感并非传统诗词的悲欢离合，而是充满禅宗机锋的幽默与旷达。通过对佛陀与修行者形象的解构，表达了对形式主义修行的调侃，以及对自然本真状态的向往，情感层次由戏谑转入宁静，最终归于物我两忘。
词牌 · 源流与格律
词牌名，又名《渔歌子》、《渔父乐》。正体双调六十二字，前后段各五句，五仄韵。此调句句用韵，节奏紧凑急促，音韵铿锵，原多用于抒发隐逸情怀或边塞壮志，黄庭坚此作用以谈禅，别开生面。
基础解读 READING
语文核心知识
瞿昙
瞿昙是佛陀释迦牟尼的姓氏，这里代指佛陀。词中用此称呼带有一种平视甚至调侃的口吻，打破了宗教偶像的高高在上感，体现了作者在禅宗语境下“呵佛骂祖”的狂放精神。
拈花
拈花指佛教典故“拈花微笑”。相传佛陀在灵山会上拈花示众，众皆默然，唯有摩诃迦叶破颜微笑。佛陀便将正法眼藏传给迦叶。词中称此过程为“冤道”，意指这一传承过程被后人误解或过度解读。
上片释义
落魄的佛陀总是多嘴多舌。拈花传法，冤枉了那头陀迦叶的一笑。达摩祖师在鸡足山沉睡未醒。谁又知晓？至今那些所谓的功业还在被人无休止地剖析争论。
下片释义
嘴唇翻动、言语遮拦，这种无意义的争论何时才能了结？禅床四周已被藤萝层层缠绕。有一条明路请君试着去探寻。看那梅花已老，南园里蝴蝶正飞舞在芳草地上。
核心主旨
这首词通过戏谑的口吻，重新解读了佛教著名的典故。作者认为真正的修行和悟道不在于言语的争辩和历史的考据，而在于像梅花、蝴蝶那样顺应自然，活在当下。全词充满了禅宗打破偶像、直指人心的智慧。
跨学科 · 是什么
佛教典故历史学
“拈花微笑”是禅宗起源的核心公案。历史学上，这反映了禅宗“以心传心、不立文字”的传承特点。词人对这一神圣历史时刻的解构，体现了宋代士大夫对佛教历史的理性审视与世俗化理解。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应先抑后扬。上片带有戏谑感，“谁知道”三字要读出反问语气。下片转折，“梅花老”三字要读得舒缓、苍凉，最后一句“南园蝴蝶飞芳草”要读得轻快灵动，展现生机。
句式仿写
可仿照“梅花老。南园蝴蝶飞芳草”的句式，运用“景物+状态+动态画面”的结构进行写作。例如：“秋风起。北国大雁过长空。”通过静态与动态的结合，营造深远的意境。
写作应用
“梅花老。南园蝴蝶飞芳草”一句可用于描写暮春或初夏景色，也可用于表达“顺应自然、放下执念”的人生哲理。在散文写作中，常作为结尾句，以景结情，余味无穷。
关联知识图谱
拈花微笑同典故
本词核心典故，源自《大梵天王问佛决疑经》，是禅宗以心传心的起源故事。
名句 CLASSIC LINES
梅花老。南园蝴蝶飞芳草
此二句为全词结穴，意象优美，境界全出。以自然界的生机勃勃对比前文的禅理辩论，暗示真正的道不在言语争辩，而在顺应自然、物我合一。梅花之老与蝴蝶之灵动静相映，极具艺术感染力。
标签 TAGS
作者 POET
吕渭老 生卒年不详
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