今日云山堂上客。
明朝真个云山隔。
人不似行云。
相随长短亭。
堂空歌韵响。
清切缘云上。
留住莫教飞。
怕如人别离。
基础信息 BASIC
体裁词
词牌菩萨蛮
情感惜别
创作背景
宴别赠词
此词为作者在云山堂饯别宴席上所作。据考证，张孝祥于乾道三年（1167年）罢知潭州，此词当作于此时或稍后。面对即将到来的分离，作者在宴席上触景生情，借眼前之景抒发离别之悲，具体创作年份学界尚无定论，但多认同为其晚年作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
这首作品属于宋词体裁，具体词牌为《菩萨蛮》。《菩萨蛮》原为唐教坊曲名，后用为词调，是宋词中非常经典且流行的短调小令。全词双调四十四字，上下片各四句，两仄韵、两平韵，格律严谨，音韵和谐，适宜表达婉转深情或离愁别绪。
情感 · 解读
词作核心情感聚焦于离别的哀愁与对相聚时光的留恋。作者通过云山、行云等意象，层层铺垫，表达了对明日分离的深切忧虑，以及渴望留住眼前美好时刻、不愿面对别离的真挚情感，情感基调凄婉动人。
词牌 · 源流与格律
《菩萨蛮》又名《子夜歌》《重叠金》等，原为古代缅甸一带的乐曲，唐代传入中原。此调全词四十四字，分上下两片，句式为七七五五。其格律特点为上下片均两仄韵转两平韵，声情由急促转为舒缓，极富变化之美，适合抒发缠绵悱恻之情。
基础解读 READING
语文核心知识
云山
指高耸入云的山峦，也指代遥远的距离。在词中既实指云山堂周围的环境，又虚指明日阻隔在友人与自己之间的千山万水，象征着难以跨越的空间距离。
长短亭
古代设在路边的亭子，供行人休息或送别。古制十里一长亭，五里一短亭。这里借指旅途，意思是云能随着旅途相随，人却不能。
上片释义
今天我们还是云山堂上的座上宾，欢聚一堂。到了明天，我们就真的要被云山阻隔，天各一方了。人啊，还不如天上的行云，它们还能随着风，在长亭短亭之间处处相随，永不分离。
下片释义
宴席散去，堂中空空荡荡，只有歌声的余韵还在回荡。那清切的声音仿佛缘着云彩直上云霄。请留住这歌声吧，不要让它飞走，就像我不愿面对与友人的离别一样。
主旨概括
这首词描写了在云山堂饯别友人的场景。作者通过对比今日的相聚与明日的分离，以及人与行云的对比，表达了对友人的深厚情谊和对离别的感伤，希望美好的时光能够停留。
跨学科 · 是什么
古代交通地理地理学
词中提到的“长短亭”是古代道路交通系统的重要组成部分。秦汉时期已建立完善的驿传制度，十里设一长亭，五里设一短亭，既是官方驿站，也是民间送别的场所。这反映了古代交通不便、离别艰难的社会现实。
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读写应用
诵读指导
诵读上片时，前两句节奏要舒缓，体现今日欢聚与明日分离的对比，“真个”二字需重读，强调现实的残酷。后两句“人不似”要读出遗憾的语气，“相随”二字可稍作延长，表现羡慕之情。
句式仿写
仿写“人不似行云，相随长短亭”句式：运用“……不似……，……”的对比句式。示例：心不似浮萍，随波任西东。
写作应用
“人不似行云，相随长短亭”可用于写作中表达“身不由己”或“聚散无常”的主题。在记叙文中描写离别场景，或在议论文中论述“自由与羁绊”的关系时，引用此句可增添文采与哲理深度。
关联知识图谱
送元二使安西同主题
两首诗词均表达了对友人离别的深情与不舍，是古代送别诗词的代表作。
名句 CLASSIC LINES
人不似行云，相随长短亭
这两句是全词的核心名句，运用反衬手法，以行云之自由反衬人之拘束。云能随风飘荡，长亭短亭处处相随，而人却因世事羁绊，明日便将天各一方。此句以无情之云反衬有情之人的无奈，将离别的悲凉推向高潮，历来为评家所称道。
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作者 POET
管鉴 约12世纪中后期，活动于1173-1186年间
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