王屋山送道士司马承祯还天台

紫府求贤士,清溪祖逸人。

江湖与城阙,异迹且殊伦。

间有幽栖者,居然厌俗尘。

林泉先得性,芝桂欲调神。

地道逾稽岭,天台接海滨。

音徽从此间,万古一芳春。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感送别
创作背景
创作背景
此诗作于唐玄宗时期,当时司马承祯被召入京,后请求还山。张九龄与之交游,在王屋山为其送行而作此诗。司马承祯是唐代著名道士,深受玄宗礼遇,此诗记录了两人之间的道谊与送别情景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,全诗共十二句,每句五字,不讲究严格的平仄对仗,韵律自由舒缓。五言古诗源于汉代,至唐代依然盛行,是文人抒发情怀、送别酬答的重要载体。此诗语言古朴自然,体现了盛唐时期五古的流丽风貌。
情感 · 解读
诗中表达了诗人对道士司马承祯的高洁品格的推崇,以及对其归隐天台的羡慕与美好祝愿。情感真挚深沉,既有对友人的依依惜别,又有对隐逸生活的向往,体现了淡泊名利、追求精神超脱的情怀。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
紫府:道教称仙人所居之处,这里指朝廷征召贤才。清溪:指隐居之地。逸人:隐逸的高人。异迹:不同的行迹。殊伦:不同的辈分或类别。幽栖:隐居居住。俗尘:世俗的尘埃。芝桂:灵芝和桂树,指代修炼的药物或高洁的植物。音徽:美好的声誉或音容。
逐句释义
朝廷寻求贤才,在清溪边为隐士送行。江湖与京城,行迹不同,类别各异。世间有隐居的人,确实厌倦了世俗尘埃。在林泉山水间先得天性,服食芝桂想要调养精神。地道越过稽岭,天台山连接海滨。美好的声誉从此传开,万古如芳春长存。
核心主旨
这首诗是张九龄送别道士司马承祯归天台山时所作。全诗赞美了道士的高洁品格和隐逸生活的自在,表达了诗人对友人的敬重和对超脱世俗生活的向往。诗歌语言清淡自然,情感真挚,体现了盛唐士人对隐逸文化的推崇。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
诗中提到的稽岭即会稽山,位于浙江省绍兴市,是越文化的发祥地之一。天台山位于浙江省台州市天台县,西南连仙霞岭,东北遥接舟山群岛,主峰华顶山海拔1098米,确实临近东海海滨。这两座山都是中国东南部的名山。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持舒缓、平和的语调,体现送别时的庄重与对隐逸生活的向往。前四句稍显庄重,中间四句要读出清新自然之感,最后四句要读出悠远绵长的韵味。节奏上宜慢不宜快,注意五言诗的二三分节。
句式仿写
可以模仿“林泉先得性,芝桂欲调神”的句式进行仿写。例如:“诗书先得趣,琴画欲修身”。这种句式结构工整,前后两句存在逻辑递进关系,适合表达通过某种方式达到某种境界的主题。
写作应用
“林泉先得性,芝桂欲调神”这两句诗适合用于描写自然风光、隐居生活或修身养性的文章中。在表达回归自然、追求内心宁静的主题时,引用此句可增添文章的文化底蕴和诗意美感。
关联知识图谱
司马承祯人物关联|历史关联
本诗的送别对象,唐代著名道士,对唐代道教发展有重要影响。

名句 CLASSIC LINES

林泉先得性,芝桂欲调神
这两句诗生动描绘了隐逸者在自然山水中修身养性的生活状态,语言清丽,意境高雅。它不仅是全诗的写景抒情名句,也常被后世用来形容隐居生活的自在与超脱,具有很高的文化认知度。

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作者 POET

李隆基 685年-762年
唐代第九位皇帝,政治家,诗人

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