相和歌辞。君子行
圣人不生，麟龙何瑞；
梧桐不高，凤凰何止。
吾闻古之有君子，行藏以时，进退求己；
荣必为天下荣，耻必为天下耻。
苟进不如此， 亦何必用虚伪之文章，取荣名而自美。
基础信息 BASIC
情感劝诫 · 讽喻
创作背景
创作背景
此诗具体创作年份不详，但从内容推断，当处于唐代士人竞相以诗文干谒求进的社会背景下。诗人针对当时士林中存在的浮躁之风与虚伪现象，借古讽今，重申儒家传统的君子人格理想，具有鲜明的现实针对性。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
相和歌辞原为汉代采诗夜诵的乐府旧题，以丝竹相和而歌，是魏晋乐府诗的重要体裁。此诗题属于乐府《平调曲》，内容多以此阐述君子立身处世的道德准则，体现了汉魏风骨与儒家伦理的结合。
情感 · 解读
全诗情感基调庄重肃穆，通过对比圣人与祥瑞、君子与世俗的关系，表达了对真君子进退有度、以天下为己任的推崇。同时，诗人对当时苟且求进、以虚伪文章博取虚名的士风进行了犀利的批判与讽刺。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“圣人”指品德最高尚的人，“麟龙”指麒麟与神龙，古代象征祥瑞。“行藏”指出仕与归隐，“文章”在此指华丽的辞藻或虚饰的文书。全诗通过这些关键词，构建了关于君子行为准则的论述框架。
逐句白话释义
圣人如果不降生，麒麟和神龙算什么祥瑞？梧桐树如果不高大，凤凰怎么会在上面停歇？我听说古代的君子，出仕或退隐都看时机，进取或退守都从自身找原因。荣耀一定是天下的荣耀，耻辱一定是天下的耻辱。如果求取功名不这样做，又何必用虚伪的文章，骗取美名来美化自己呢？
核心主旨概括
这首诗通过比喻和对比，阐述了真正的君子应该具备的高尚品德。诗人认为君子应该像凤凰择木而栖一样，进退有度，把个人的荣辱与国家的命运联系在一起，反对用虚伪的手段去骗取功名。
跨学科 · 是什么
动物学象征植物学
诗中提到的麟龙即麒麟，是中国古代传说中的瑞兽。古人认为麒麟出现是圣人在位的象征。从生物学角度看，麒麟的原型可能是长颈鹿或某种已灭绝的大型鹿科动物，被古人神化为仁兽。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓庄重。前四句为反问句，读时语气要加强，体现质疑的力度。后六句陈述君子之道，语气要坚定有力。最后两句批判虚伪，应读出讽刺和愤慨的情绪。
句式仿写
可以模仿“荣必为天下荣，耻必为天下耻”的句式进行仿写。例如：“公必为人民公，利必为人民利”，通过这种排比句式，表达大公无私的精神境界。
写作应用
在写作关于“责任”、“担当”、“诚信”等主题的作文时，可以引用“荣必为天下荣，耻必为天下耻”作为道理论据，论证个人命运与国家命运紧密相连的观点，增强文章的说服力。
关联知识图谱
儒家思想同思想
本诗所倡导的君子人格与儒家“修身齐家治国平天下”的思想一脉相承，强调个人修养与社会责任的统一。
名句 CLASSIC LINES
荣必为天下荣，耻必为天下耻
此二句为全诗核心名句，集中体现了儒家“天下为公”的道德理想。它要求君子将个人的荣辱得失与天下的兴衰治乱紧密相连，展现了极高的道德自律与社会责任感，成为后世士大夫修身律己的座右铭。
标签 TAGS
作者 POET
齐己 864-943
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