祭神州乐章。肃和

褚亮 · 唐

大矣坤仪，至哉神县。

包含日域，牢笼月竁. 露絜三清，风调六变。

皇祇届止，式歆恭荐。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞

情感敬畏 · 虔诚

创作背景

唐代祭祀礼仪

此诗为唐代《祭神州乐章》中的《肃和》篇，用于祭祀神州地祇（地神）。唐代继承并完善了隋代的祭祀制度，于北郊建立方丘，每年夏至日或特定时节举行祭地大典。该乐章由太常寺协律郎等官员依礼制创作，配合特定的乐舞（如“六变”）使用，旨在通过礼乐仪式沟通人神，祈求国运昌隆。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于郊庙歌辞，是唐代朝廷祭祀地神（神州地祇）时使用的官方礼乐歌词。此类体裁源于先秦《诗经》中的颂诗，主要用于国家重大祭祀典礼，具有庄严肃穆、典雅宏大的文体特征。在历代文体地位上，郊庙歌辞代表了古代国家礼乐制度的最高规范，是研究古代政治礼仪与音乐文学的重要文献，具有极高的历史与文化价值。

情感 · 解读

全诗核心情感为对大地神灵的无限敬畏与虔诚祭祀。通过赞颂大地的辽阔与神圣，表达了对皇天后土的感恩之情，展现了国家祈求风调雨顺、国泰民安的庄重意愿。情感层次单一但深沉，完全服务于国家祭祀礼仪的庄重氛围，体现了古代天人合一的哲学思想与政治伦理。

语文核心知识

坤仪

指大地的仪容或形态。“坤”在《周易》中代表地，与代表天的“乾”相对。这里用“坤仪”来庄重地称呼大地，表达对土地的尊崇。在古代文化中，大地被视为万物之母，承载并养育着世间万物，因此用“大矣”来赞叹其伟大。

神县

指中国或神州大地，是“神州”的另一种说法。古人认为中国是神灵居住的地方，因此称之为神州或神县。这里用来指代祭祀对象所管辖的广阔疆域，强调了这片土地的神圣性，表达了对国土的热爱与敬畏。

诗句释义

大地的仪容是多么伟大啊，这神州大地是多么至高无上。它宽广得包含了太阳升落的区域，它辽阔得笼罩着月亮照耀的角落。露水像三清仙境一样洁净，乐舞的风调经过了六次变化。地神降临到了祭祀的地方，恭敬地献上祭品请神灵享用。

核心主旨

这首诗是唐代祭祀地神时唱的赞歌。主要意思是赞颂大地的辽阔无边和神圣伟大，描述了祭祀典礼上洁净的环境和庄重的音乐，表达了人们对大地神灵的敬畏之情，以及希望神灵降临享用祭品、保佑国家平安的美好愿望。

跨学科 · 是什么

地理空间观地理学

诗中提到的“日域”和“月竁”分别指太阳和月亮照耀的地方，代表了古人观念中世界的最边缘。这反映了唐代人对于地理空间的认知，认为大地极其辽阔，能够包含日月所照亮的全部区域。这种地理观念体现了古代“普天之下”的世界观，展现了当时人们对世界广阔性的想象。

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读写应用

诵读指导

诵读时应保持庄重、平稳的语速，不宜过快。前四句“大矣坤仪，至哉神县。包含日域，牢笼月竁”要读得开阔大气，体现大地的辽阔。后四句“露絜三清，风调六变。皇祇届止，式歆恭荐”语调要转为虔诚恭敬，体现祭祀的严肃氛围。注意四字句的节奏感，通常为“二二”节奏。

大矣坤仪

“大矣坤仪”作为开篇名句，高度概括了大地的伟大形态与仪容。其中“坤”指代大地，源自《周易》坤卦，象征地、母、顺承。此句确立了全诗宏大的基调，后世常以此句形容大地的辽阔与神圣，在历代祭祀文学中具有典范意义。