寄黄、刘二尊师
庐山两道士，各在一峰居。
矫掌白云表，晞发阳和初。
清夜降真侣，焚香满空虚。
中有无为乐，自然与世疏。
道尊不可屈，符守岂暇馀。
高斋遥致敬，愿示一编书。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感慕道
创作背景
贬谪时期
此诗作于刘禹锡贬谪外放时期，具体时间学界考证多倾向于此期。诗人身处政治逆境，仕途受阻，因而转向佛道寻求精神寄托，借寄语高道表达对现实政治的疏离与对精神自由的渴望。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗，属于古体诗范畴。五言古诗不讲究平仄对仗，形式灵活自由，源于汉代，盛行于魏晋南北朝。此体裁适合承载理趣与叙事，在唐代仍具重要文体地位。
情感 · 解读
全诗核心情感为对隐逸高道的深切慕仰与求道之诚。诗人通过描绘道士超凡脱俗的生活，表达了对无为自然之境的向往，情感层次由景入情，由敬生愿，真挚深沉。
基础解读 READING
语文核心知识
矫掌
“矫掌”意为举手、举手示意，此处形容道士举手招呼或举手动作，表现出一种洒脱自在的姿态。在诗中生动描绘了道士在云端举手动作，显得超凡脱俗。
晞发
“晞发”意为晒干头发，典出《楚辞·九歌·少司命》“晞女发兮阳之阿”。此处写道士在阳光初照时晾晒头发，展现了其顺应自然、不拘礼法的生活状态。
诗句释义
庐山上有两位道士，各自居住在一座山峰之上。他们举手行于白云之外，在初升的暖阳中晾晒头发。清朗的夜晚有神仙真侣降临，焚香的烟气充满了虚空。其中有着“无为”的快乐，自然与世俗世界疏远。道法尊贵不可屈服，掌管符箓哪有闲暇之余？我在高高的书斋中遥遥致敬，希望你们能示我一卷道书。
核心主旨
这首诗描写了庐山两位道士隐居修炼的清幽生活和超凡脱俗的精神境界。诗人通过寄诗致敬，表达了自己对道家“无为”思想的向往，以及希望能得到道士指点、阅读道经的诚挚愿望。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
庐山位于江西省九江市，是一座地垒式断块山，拥有多座山峰。诗中提到“各在一峰居”，符合庐山多峰林立、适合隐居的地理特征。这种地理环境为道士提供了隔绝尘世的天然场所。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意五言古诗的节奏，多为“二-三”结构。前四句写景应读得轻快悠扬，体现仙气；后四句抒情议论应读得沉稳诚恳，特别是最后一句“愿示一编书”要读出期盼之情。
句式仿写
可仿写“中有……乐，自然与世疏”句式。例如：“中有读书乐，自然与世疏”或“中有琴棋乐，自然心神舒”。这种句式适合表达某种爱好带来的精神满足和超脱感。
写作应用
“中有无为乐，自然与世疏”可用于写作中表达淡泊名利、追求内心宁静的主题。例如在议论文中论述“精神富足”时，可引用此句佐证：真正的快乐源于内心的无为与自然，而非外界的喧嚣。
关联知识图谱
中唐诗人同作者
本诗作者为唐代著名诗人刘禹锡，中唐“诗豪”代表人物。
隐逸圣地地点
庐山自古为隐士与高道栖居之地，与本诗背景直接相关。
名句 CLASSIC LINES
中有无为乐，自然与世疏
此二句为全诗名句，精辟概括了道家“无为”的核心哲学。揭示了顺应自然、超脱世俗羁绊的精神境界，语言平淡而意蕴深远，体现了诗人对道家思想的深刻体悟。
标签 TAGS
作者 POET
韦应物 737～792
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